Friday, 17 November 2017

Почему нет шахматных гроссмейстеров в Канаде?

Во всем виновата неразмеченная доска!
Изучая последние шахматные сражения между Карякиным, Каспаровым и Магнуссоном не мог не задаться вопросом – а где среди современных великих шахматистов канадские гроссмейстеры? Список международных гроссмейстеров в Википедии не упоминает ни одного представителя Канады. Что же, канадцы глупее остальных?

Конечно нет, умных людей среди канадцев много, есть среди моих знакомых и те, кто отлично играют в шахматы. Дело здесь не в людях, а в... шахматных досках!

Давно уже заметил, что шахматы в Канаде популярны. Это стильный подарок, отличная увлекательная игра. Выбор красивых наборов очень большой. Но удивительное дело – я не видел ни одной шахматной доски в продаже, которая была бы размечена буквами и цифрами. Казалось бы мелочь, но именно она повинна в том, что канадских гроссмейстеров не существует на мировой шахматной арене.

Играть в шахматы без разметки – значит просто приятно проводить время. Размеченная доска позволяет записывать и анализировать ходы, а именно это и существенно для поклонника шахмат как спорта, а не как развлечения.

Одну размеченную доску в своем городе я нашел в Чайна-тауне. По понятным причинам – китайцы относятся к шахматам серьезно, и гроссмейстеров среди них много. С сыном играю на размеченной доске, подаренной российскими друзьями, за что им большое спасибо! С этой доской у него есть возможность стать первым гроссмейстером в Канаде.

Tuesday, 14 November 2017

О глобализации

Не общий котел, а скорее сборная солянка!
Любопытно побеседовал на днях с директором и основателем Русской школы в Виктории (Канада). Кстати, кушали вкусную солянку! Имею лично некоторое отношение к этой школе и не могу не замечать, что школа растет очень бодрыми темпами. Основана она была лет пять назад, с одной группой детей и одним преподавателем русского языка. Сейчас там уже несколько классов для разных возрастных групп и разных уровней владения русским языком, а пару лет назад там появились классы по математике, шахматам и даже театру.

В ответ на мой комплимент о быстром росте школы, директор ответила, что она сама не ожидала такого интереса, но после некоторого анализа стала понимать, что происходит. А происходит следующее: сегодня вполне можно эмигрировав физически, не эмигрировать «головой», то есть сохранить былые культурные предпочтения и связи. Можно покупать русскую еду в местных канадских магазинах, можно скачивать русскую музыку и кино, можно общаться с кем угодно и сколько душе угодно по Скайпу и в соцсетях, наконец можно создать свою местную русскую школу, чтобы дети учились «как в России» - учебники и тетради запросто выписать по Интернету, также легко найти хороших преподавателей. Прошли времена, когда «уехавшие» как бы умирали для всего русского. Сегодня контакт можно поддерживать очень активный. Перемена эта произошла довольно быстро, директор еще помнит 1990-ые годы, когда эмигрантам из России приходилось практически полностью рвать старые связи.

В этом новом процессе мне кажется содержится самая суть глобализации: находясь физически в отдалении от родины сегодня эмигрант может продолжать поддерживать с ней очень плотный культурный контакт. Любопытно, что этот контакт со всем родным становится только крепче вдали от родины. Как там говорят: "Что имеем, не ценим, потерявши - плачем". Причина понятна - тоска по всему привычному.

Эта ситуация высвечивает ложь устоявшегося мифа об «общем котле» на новой родине. Нет никакого котла. Те, кто любят гречку, никогда не полюбят гамбургеры, и наоборот. Может существовать некоторый легкий взаимный интерес, но он не становится новым стилем жизни. Я замечаю это среди эмигрантов и «туземцев» снова и снова. Если есть выбор, человек чаще всего предпочтет знакомое и привычное незнакомому и непривычному. Это справедливо как для эмигрантов из России, так и для тех, кто покинул, например, мусульманские страны. Исламский террор в западных странах это печальная иллюстрация отсутствия в них общего котла.

Настоящее слияние культур происходит не между эмигрантами и их «местными» контактами, а внутри эмигрантских семей. Дети, выросшие в канадском обществе с русской культурной подпиткой, реально совмещают в себе две культуры. Они будут завтра двигать все новое, потому что их сознание шире, чем узкая местечковая уверенность в том, что "все должно быть по прежнему". В Канаде пытаются оседлать эту мощную силу политикой "толерантности", "разнообразия" (diversity) и "включения" (inclusion). И по моим наблюдениям у них это неплохо получается - по крайней мере в отношении выходцев из России. Ценя свое российское наследие, редкий ребенок эмигрантов сегодня возвращается на историческую родину. Все предпочитают оставаться в Канаде, зная, что здесь у них гораздо больше перспектив. Россия сейчас на мировой арене – изгой, и пока такое отношение существует, ценных эмигрантских детей она не получит.

Tuesday, 7 November 2017

Народная американская песня "Wayfaring Stranger": аккорды, перевод


Эту песню прекрасно исполнил американский исполнитель кантри-музыки Джонни Кэш: https://www.youtube.com/watch?v=gIlbZAP8ASQ.

                Em
I'm just a poor wayfaring stranger
                         Am                          Em
While trav'ling through this land of woe.
                        Em
Yet there's no sickness, toil nor danger
                      Am                   Em
In that bright land to which I roam

               C                        G
I'm goin' there to see my Father
               Em                      D
I'm goin' there no more to roam
               G               Em
I'm only goin' over Jordan
              Am            Em
I'm only goin' over home

Am Em
Hm-m-m-m

                      Em
I know dark clouds will gather 'round me
                  Am                       Em
I know my way is tough and steep
                           Em
But beauteous fields arise before me
                      Am                             Em
Where God's redeemed, their vigils keep

                C                        G
I'm goin' there to see my Mother
                      Em                       D
She said she'd meet me when I come
                   G              Em
So I'm just goin' over Jordan
              Am             Em
I'm only goin' over home

Am Em
Hm-m-m-m

                Em
I'm just a poor wayfaring stranger
                           Am                        Em
While trav'ling through this land of woe
                       Em
Yet there's no sickness, toil nor danger
                      Am                   Em
In that bright land to which I roam

Am Em
Hm-m-m-m
Am Em
Hm-m-m-m

Я бедный одинокий странник,
Весь мир вокруг во тьме лежит.
Но есть земля, где светит солнце,
Без горя там я буду жить.

Я встречу там отца родного,
когда приду туда навек.
Омоюсь я святой водою
И встану на заветный брег.

Я знаю тучи набегают,
Тяжел и труден будет путь.
Но райский край увижу скоро,
Коль Бог даст сил мне не свернуть.

Я встречу там родную маму,
Она дала такой обет.
Омоюсь я святой водою
И встану на заветный брег.

Wednesday, 11 October 2017

Чудо книги Л.Уоллеса "Бен-Гур. История Христа"

Обложка современного издания "Бен-Гура"
Историко-приключенческий роман Льюиса «Лью» Уоллеса «Бен-Гур. История Христа» (1880), который я недавно прочитал, был самой популярной художественной книгой  Америки 19-го века. Между 1880 и 1912 годами был продан миллион копий этой книги, в 1913 году издательство «Харпер и Братья» отпечатало еще один миллион копий – самый большой заказ на тот момент. Эта книга имелась в фондах свыше 80% всех американских библиотек. На русском языке эту книгу опубликовали уже в 1888 году. В 1996 году роман был переиздан в России, его можно почитать здесь http://predanie.ru/uolles-lyu-lewis-lew-wallace/book/186873-ben-gur/, или послушать ее аудио-вариант в отличном исполнении Юрия Заборовского.

Мне стало интересно узнать, почему эта книга была популярнее многих других знаменитых сегодня произведений американской литературы 19-начала 20-х веков. «Бен-Гур» это действительно очень увлекательная история, но по литературным достоинствам ее не сравнить с работами Джека Лондона, Марка Твена или Эдгара По. Есть в «Бен-Гуре» какая-то загадка, которую мне захотелось разгадать. Вкратце мой ответ на вопрос о причинах феноменальной популярности «Бена-Гура» таков: «Бен-Гур» объяснил американскому обществу, что делать после ужасов и трагедии Гражданской войны 1861-1865 годов. В социальном смысле «Бен-Гур» был следующим шагом после нашумевшего в свое время романа Г.Бичер-Стоу «Хижина Дяди Тома» (1852), который способствовал Гражданской войне своим мощным обличением рабовладения.

Исследователь Гражданской войны в США Дрю Гилпин Фауст справедливо пишет в своей книге «The Republic of Suffering» (2008): «Ужасы боев и масштабы страданий Гражданской войны были столь велики, что их было сложно забыть. Великие потери с обеих сторон заставили даже многих верующих засомневаться в доброй воле Бога». Важное сражение при Шейло (6-7 апреля 1862) окончилось гибелью около 24 тысяч солдат с обеих сторон, свыше 16 тысяч было ранено, и около 3.5 тысяч людей пропало без вести. Очевидцы вспоминали, что можно было пройти через все поле сражения по трупам, не касаясь ногами земли. Эта война оставила глубокие шрамы на всех частях американского общества вне зависимости, защищали они рабовладение или были против него.
Бригадный генерал Льюис Уоллас, автор "Бен-Гура"
В многочисленных потерях битвы при Шейло генерал Армии Севера Улисс Грант в том числе обвинил и бригадного генерала Лью Уоллеса, будущего автора «Бена-Гура», поскольку тот куда-то пропал в начале битвы. Южане воспользовались этим, нанеся северянам тяжелый удар со стороны дивизий под командованием Уоллеса. До конца своей жизни Уоллес жил под обвинениями в причастности к свершившейся у Шейло «мясорубке». Можно предположить, что эти обвинения заставили его обратиться к христианскому учению, которое знаменито своим призывом «Возлюби врага своего» (Мф. 5:44).

Сам же Уоллес вспоминал, что непосредственно мысль написать книгу про Христа пришла к нему в голову после диспута со знаменитым атеистом и лектором а также ветераном сражения при Шейло Робертом Ингерсоллом. Во время их случайной встречи в поезде Ингерсолл попытался убедить безразличного к религии Уоллеса в правоте атеизма, что возымело на него обратный эффект. Уоллес решил заняться теологией, но не как академическим предметом, а как источником творческого вдохновения. Он решил изучить имевшиеся тогда труды по истории, географии и культуре христианства, чтобы написать роман на христианскую тематику. Первая попытка под названием «Справедливый Бог», историческая повесть об испанском завоевании Мексики, была умеренно успешной. Вторая его книга «Бен-Гур» стала самой продаваемой книгой в США в 19-м веке.

Действие «Бен-Гура» происходит во времена жизни Христа, однако Христос появляется в ней только в качестве эпизодического персонажа. Главным же героем является придуманный автором богатый и молодой еврейский князь Иуда Бен-Гур, который в начале книги из-за неудачной случайности лишается всего своего богатства и семьи, попадает рабом на галеры, где вынашивает планы мести своим обидчикам, затем освобождается из рабства, и наконец получает возможность мести. Но в решающий момент он встречает Иисуса, Который полностью переворачивает взгляды Бен-Гура Своей проповедью. Бен-Гур прощает своих обидчиков, становится учеником Христа, и является свидетелем Его Страстей. В конце концов именно благодаря своему прощению Бен-Гур возвращает себе все свое богатство, знатность, семью и друзей. На свои деньги Бен-Гур помогает христианам Рима строить катакомбы во время гонений при Нероне.
Постер фильма 1959 года
Делая Иисуса героем художественного произведения, по сути дела развлекательной выдумки, Уоллес сильно рисковал навлечь на книгу гнев религиозных лидеров Америки. Ни в протестантизме, ни в православии, ни в католичестве художественная литература не ценится как источник христианской мудрости. Более того, строгий религиозный лидер скажет, что в религиозном смысле художественная литература не возвышает, а развращает, потому что отвлекает людей от веры, пропагандирует противоречивые религии мысли, развлекает наконец, то есть тешит его низменные инстинкты, т.н. "любострастие". Жития святых – душеполезно, религиозные трактаты, толкования Библии, проповеди – душеполезно, но не художественная литература. С друой стороны, Сам Иисус часто прибегал к притчам, чтобы донести Свои идеи, а что такое притча, как не история, выдуманная для того, чтобы проиллюстрировать мысль?

Вероятно Уоллес все это прекрасно осознавал, потому что он подошел к решению задачи написания успешного, одновременно художественного и христианского произведения очень умно. Христос не делает в «Бен-Гуре» ничего такого, что противоречило бы Евангелиям, и даже говорит только евангельскими фразами. Уоллес подробно описывает незабываемую и прекрасную внешность Иисуса, но то же самое делают иконописцы. Исцеления, описанные в «Бен-Гуре» тоже могли иметь место, ибо как пишет апостол Иоанн в конце своего Евангелия «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25). Кстати, эти слова часто цитируются на христианских службах, чтобы подчеркнуть бесконечную благодать, которую ниспослал Господь миру в виде Своего Сына. Таким образом, история мгновенного падения некоего богатого обывателя, его поисков мести, а затем прощения своих врагов под воздействием учения Иисуса вполне могла иметь место, и действительно часто происходила за всю историю христианства. Уоллес просто придал этой идее плоть и кровь Иуды Бен-Гура и его жизни, сделав его богатым, наделив его любящей семьей и т.д., тем самым заострив драму его перерождения. Воспользовавшись своей авторской лицензией Уоллес заставил Бен-Гура пройти через многие испытания, придав этому процессу зрелищность и увлекательность.

Дальнейшая судьба книги подобна чуду. Уоллес получал много писем с благодарностью за «Бен-Гура», которые не оставляли сомнения в эффективности ее христианского послания. Книга стала обязательной для изучения в американских воскресных школах, и целые поколения американцев выросли на ней. Пасторы писали Уоллесу, что благодаря "Бен-Гуру" они как бы своими глазами увидели историю Христа и укрепились в своей вере. Один бывший алкоголик писал Уоллесу, что благодаря его книге он бросил пить. Как реальные святые прикосновением руки исцеляют от болезней, так и выдуманный Бен-Гур приобрел реальную созидательную силу.

Новая волна популярности книги началась в 1959 году после выхода успешного голливудского фильма «Бен-Гур», собравшего рекодные 11 Оскаров и ставшего классикой американского кинематографа. История перерождения богатого еврея Иуды Бена-Гура продолжает интересовать кинопродюсеров и сегодня. Недавно российский режиссер Тимур Бекмамбетов снял умеренно-успешный «римейк» «Бен-Гура», о котором я писал в статье О фильме Тимура Бекмамбетова "Бен-Гур" здесь http://pomyslivden.blogspot.ca/2017/01/blog-post_25.html. Фильм хорош своими батальными сценами и захватывающей погоней на колесницах, а также подчеркиванием важности роли Христа в перерождении главного героя. Книгу же стоит почитать за силу описаний природы, культуры и быта Иудеи первого века нашей эры. Она также помогает понять ситуацию в Иудее при римском владычестве, ожидания евреев от Мессии возглавить бунт против римлян, и совершенно неожиданное Его учение о Царстве Небесном (а не земном), и о прощении врагов, которое принес с Собой Христос, и которое евреи не приняли.

Отличный роман "Камо грядеши" родился
под воздействием "Бен-Гура"
Книга с популярностью «Бен-Гура» не могла не повлиять и на литературу своего времени. Самым удачным результатом этого влияния стал роман польско-российского автора Генрика Сенкевича «Камо грядеши» (1896). Меньше чем через 10 лет после его публикации Сенкевич получил Нобелевскую премию по литературе в 1905 году с формулировкой "За выдающиеся заслуги в области эпоса". Это широкое литературное полотно посвящено истории христиан Рима времен Нерона и охватывает период до и после Великого пожара Рима (64 г. н.э.), описывая также жестокие гонения Нероном христиан Рима после пожара. В центре романа – судьба вымышленного римского патриция Виниция и его возлюбленной христианки Лигии, в романе также действуют такие исторические лица как патриций Петроний, римский император Нерон, апостолы Петр и Павел. В литературном отношении «Камо грядеши» стоит гораздо выше «Бен-Гура», по нему тоже снято несколько очень успешных фильмов.

Не являясь литературным шедевром «Бен-Гур» значительно повлиял на историю американского общества и мировой культуры. Это произведение появилось в нужное время в нужном месте, и в этом, возможно, его самое главное достоинство. Его автора Лью Уоллеса можно назвать гением за то, что он уловил настроения общества и лучше всех и вовремя выразил их в увлекательном и небесталанном произведении, которое несомненно пропитано подлинным христианским духом.

Tuesday, 29 August 2017

«Для меня – привилегия и большая честь быть дочерью Николаса де Грандмезона»


Интервью с Соней Эдвардс-де Грандмезон, арт-дилером и экспертом из Канады. Статья опубликована в №2(15), 2016, журнала "Золотая Палитра" (http://www.zolotayapalitra.ru/default.aspx).

"– Соня, Ваш отец – художник, мама – скульптор, два Ваших брата и старшая сестра – тоже художники, почему Вы решили стать арт-дилером?

– С раннего детства меня окружало искусство в прямом и переносном смысле. Я жила среди картин своего отца, наблюдала за тем, как он работает, сама позировала ему. Видела, как создаёт свои скульптуры мама. Возможно, всё это привело меня к пониманию того, что является подлинным искусством. Покинув отеческий дом, я зарабатывала тем, что исследовала и оценивала картины. Ближе к 30-ти годам открыла галерею в Калгари (Альберта). Сначала продавала малотиражную печатную графику, потому что этот вид изобразительного искусства в Калгари был представлен слабо. Из пятерых детей я стала единственной, кто всерьёз занялся продажей произведений искусства.

Постепенно у меня развился профессиональный взгляд, который меня практически не подводит, и я постоянно его оттачиваю. Однако арт-дилеру недостаточно найти хорошую картину. Нужно ещё уметь её продать. Для этого надо уметь объяснить потенциальному покупателю, в чём её ценность. Часто дилер становится специалистом по творчеству какого-либо художника или периода его творчества. Так приобретается репутация, которую очень ценят покупатели. У опытных дилеров развивается своеобразный инстинкт понимания того, что нужно их клиентам.

Я покупала и продавала работы разных авторов, но со временем, учитывая мою тесную связь с отцом, знание его творчества, ко мне стали обращаться за помощью в проведении сделок купли-продажи его работ. Иногда просили подтвердить их подлинность, подготовить провенанс или хотели купить их. Творчество отца всегда вызывало интерес у участников арт-рынка, поэтому как-то сложилось, что я стала специалистом по Николасу де Грандмезону.
– Известно, что Вы тонкий ценитель искусства и пример успешного арт-дилера. Может быть, Вы поделитесь с нами своим опытом?

– Художественный рынок очень специфичен. Чтобы работать на нём, надо разбираться в искусстве, владеть конъюнктурой, т.е. знать о современных тенденциях в искусстве. Кроме этого, арт-дилер должен обладать деловыми качествами: уметь покупать и продавать. Очень важны доверие и личные отношения, которые необходимо выстраивать со всеми действующими лицами сделки в течение многих лет.

Арт-дилер видит художественный рынок не так, как, например, художник из своей студии, арт-критик, пишущий статьи, или искусствовед, разыскивающий в архивах сведения о том или ином художнике. Идеальный арт-дилер должен одновременно представлять интересы художника, покупателя, продавца и, конечно же, свои. Он должен соблюдать баланс во всём. Не преувеличу, если скажу, что успешное посредничество в сделках по продаже произведений искусства – тоже искусство, где присутствует некая тайна, которую трудно выразить словами. Ведь у нас не существует школ, где готовили бы арт-дилеров. Тем, кто хочет заниматься этим бизнесом, я просто посоветовала бы заняться им. С опытом придёт понимание некоторых законов, которые, если и не обеспечат успех, то смогут помочь в следующей сделке. Ведь каждая сделка уникальна и непредсказуема.

Расскажу одну историю. Несколько лет тому назад я отдыхала в Виктории и часто прогуливалась по Антикварной улице, где было много антикварных магазинчиков. В одном из них продавалась серебряная посуда, и вдруг где-то в углу я увидела поразительно красивую картину 1930-х годов, на которой были изображены Скалистые горы. Я немедленно позвонила своему знакомому коллекционеру, и он распорядился купить её для него. Казалось бы, готовый рецепт: ходи по антикварным магазинам и ищи хорошие картины. Прошло около восьми лет, и сегодня на Антикварной улице почти все антикварные магазинчики закрылись. Спрос на антиквариат стремительно упал, и я бы уже не посоветовала молодому арт-дилеру этот рецепт.

Зато сегодня открылось много небольших галерей, где можно приобрести хорошую вещь. Арт-дилер или коллекционер в зависимости от своих пристрастий может заниматься современным искусством, классическим или искусством коренных народов. Благодаря социальным сетям художникам стало легче показывать свои работы, искать посредников или покупателей. Мир значительно изменился за эти годы и сценарии успешных сделок тоже изменились.

Очень важно при продаже работы быть уверенным в её подлинности. Например, я знаю, что существуют подделки картин моего отца, часто очень искусные. Их предлагают на продажу в аукционные дома нечистые на руку арт-дилеры. Но я стараюсь пресекать все эти попытки. Канадский арт-рынок не такой большой, как европейский или американский. Дилеры и аукционные дома быстро узнают новости. Если кто-то подделывает работы какого-либо художника, это сразу становится известным и все начинают очень пристрастно проверять появляющиеся на рынке его работы. Эти истории неприятны, в них никто не хочет быть замешан: ни продавец, ни покупатель, ни посредник.

Часто я имею дело с владельцами, которые завышают цену на принадлежащие им картины. Это происходит оттого, что они смотрят много голливудских фильмов, где речь идёт о головокружительных ценах на произведения искусства; или они слишком доверяют интернету вместо того, чтобы изучать подробно аукционную историю продаж работ этого художника и знать их реальную стоимость, на которую влияет много факторов. Их все надо учитывать. Многие также не понимают, что поиск клиента – очень тонкая и сложная работа...
"Соня", Н. де Грандмезон
– Я знаю, что Ваш отец не очень-то жаловал арт-дилеров...

– Это правда. Хью Демпси в своей прекрасной книге «История в их крови», посвящённой творчеству моего отца, писал об этом. Из разговоров в семье и из писем я знаю, что отец предпочитал не сотрудничать с арт-дилерами, особенно в Торонто. Он находил их условия слишком жёсткими и невыгодными. Знаменитый арт-дилер из Торонто Блэйер Ланг, который написал книгу о своей работе в 1930–1950-х годах, упоминает о кратких встречах с моим отцом. Называя отца «непревзойдённым мастером пастели», он пишет, как ему сложно было прийти с ним к обоюдовыгодному соглашению.

И всё же следует отметить, что иногда дилеры брали на свои выставки и в галереи работы отца, зная, как они хорошо продаются. Например, отец активно сотрудничал с галереей «Фрейзер» в Ванкувере (ныне эта галерея прекратила своё существование). Сейчас я работаю с одной картиной, которую владелец купил в этой галерее (на обороте картины имеется её ярлык).

В Калгари была и другая галерея, которая принимала работы отца на комиссию. Но чаще отец сам искал заказчиков и работал с ними напрямую. Конечно, ему это было выгодно, учитывая, что посредник обычно берёт треть объявленной суммы. Отец легко находил клиентов. Он был талантлив и общителен: дружил с клиентами, героями своих картин, художниками, его любили и принимали во многих домах Канады...

– Как вы думаете, почему молодёжь привлекает искусство Вашего отца?

– Это очень хороший вопрос, и я над ним много думала. Короткий ответ очевиден: коллекционеры, в том числе молодые, интересуются картинами моего отца, потому что они красивы и являются предметом выгодного вложения средств. Но если подумать о тех, кого раз за разом с таким талантом изображал отец, то ответ будет сложнее. Поразмышлять на эту тему было бы интересно...

Итак, мы имеем дело с детальными реалистичными изображениями индейцев. У многих в Канаде они вызывают чувство ностальгии по эпохе освоения Запада, по трудностям, приключениям и смелости, которые демонстрировались людьми в то время. Всё это отражено в исторической хронике и художественной литературе. Несомненно, что времена с тех пор изменились. Может быть, дух свободы и приключений привлекает коллекционеров картин моего отца.

К сожалению, история североамериканских индейцев ещё и очень трагична. Да, в культуре индейских племён имели место древние традиции, природная мудрость, смелость, мужественность. Но цивилизация жестоко обошлась с этой древней культурой. История взаимоотношений канадского правительства и индейских племён – одна из самых позорных страниц в истории Канады. Первые договоры, которые подписали индейские вожди и канадское правительство, нарушались правительством, когда ему это было выгодно. В биографии высокочтимого канадского премьер-министра сэра Джона МакДональда, чьё изображение сегодня можно видеть на канадских десятидолларовых банкнотах, была такая тёмная страница. Об этом знают не все канадцы.

Затем долго замалчивалась история «школ пансионного типа», созданных в начале XX века для ассимиляции индейских детей в доминирующую канадскую культуру. Их насильно забирали из семей и заставляли говорить только по-английски. Со временем были обнародованы факты физического насилия, которому подвергались дети в этих школах. Вместе с тем надо признать, что многие дети выжили благодаря этим школам, но ущерб индейской культуре был нанесён очень серьёзный...

Мой отец был очень хорошо осведомлён обо всех этих проблемах. Меня поражает, как он, русский эмигрант, который был очень далёк от канадских индейцев, стал к концу своей жизни одним из самых верных их друзей и сделал для них так много. Он бывал в резервациях тогда, когда туда никто не ездил, и видел своими глазами разрушительные результаты политики правительства. Его решение зафиксировать в своих картинах ярких представителей индейской культуры было совершенно осознанным: он хотел оставить запись мира, стоящего на грани исчезновения. Когда-то так же рушился русский мир. Кто знает, может быть, поэтому у отца всегда была эта крепкая внутренняя связь с коренными народами, а они ощущали эту связь с ним.

Когда я смотрю на картины отца, то всегда чувствую его присутствие: глазами изображённых на них людей он смотрит на меня... Для меня – привилегия и большая честь быть дочерью Николаса де Грандмезона."

Другие мои материалы о жизни и творчестве выдающегося канадского художника российского происхождения Николаса де Грандмезона (1892-1978) читайте в следующих статьях этого блога: "Художник Николас де Грандмезон: из царской России к канадским индейцам" (http://pomyslivden.blogspot.ca/2013/03/blog-post_15.html), "О творчестве Николаса де Грандмезона" (http://pomyslivden.blogspot.ca/2015/09/blog-post.html), "О визите к Соне де Грандмезон" (http://pomyslivden.blogspot.ca/2014/05/blog-post_28.html), "История лермонтовских Дурново": обзор и дополнения" (http://pomyslivden.blogspot.ca/2016/06/blog-post_24.html).

Thursday, 24 August 2017

Что делать, если вы вдруг нашли мобильный телефон?

А стоит ли его вообще искать?
Предыдущая статья «Простейший способ не терять документы: оставьте их дома!» (http://pomyslivden.blogspot.ca/2017/08/blog-post_24.html) была посвящена неприятной вероятности потери конфиденциальной информации. В этой статье я бы хотел обсудить обратную возможность: нахождения чьей-либо подобной потери, и в особенности – нахождения чьего-то телефона.

Я знаю, что делать, если я нашел бумажник. Внутри скорее всего имеется документ, по которому я смогу выяснить, кому он принадлежит, и вернуть кошелек владельцу – к его радости (и, вероятно, небольшой финансовой благодарности в мой адрес). Я знаю, что если я найду чью-то флэшку, проще всего ее не трогать или даже уничтожить ее, поскольку она может содержать вирусы. Знаю я также что делать, если я нашел чью-то распечатку с конфиденциальной информацией – поскорее уничтожить ее, бросив ее в кромсатель бумаги (шреддер). Но что насчет найденного телефона? Это – дорогие устройства, которые полны чьей-то частной информацией, и поэтому – защищены паролем. Внутрь найденного современного телефона запросто не залезешь, даже с самыми благими помыслами. Что же с ним делать?

Во-первых, можно его просто не подбирать, если не знаешь, как в этом случае поступать. Здесь можно выразиться так: не подобрал телефон, не подобрал и проблему его возврата.

Если же вы все-таки решились помочь несчастному владельцу этой потери, вот пара советов от специалистов по информационной безопасности.

Действительно, современные телефоны защищаются паролем. Часто это какой-нибудь узор, который владелец рисует пальцем по экрану, чтобы «открыть» телефон. Может на экране есть след от пальца, и найденный телефон можно «открыть» повторив след на экране и позвонив по одному из адресов, чтобы вернуть телефон? Если это невозможно, соедините телефон с компьютером и попробуйте посмотреть фотографии. Эта ниточка – при определенных и, возможно, немалых усилиях – может привести к владельцу, хотя ему может не понравиться, что вы копались в его фотографиях.

Можно подождать пару дней, пока владелец не обнаружит пропажу и не позвонит на телефон, или не пришлет на него сообщение для того, кто нашел телефон. Можно посетить место нахождения телефона через несколько дней – вдруг владелец развесил там объявления о пропаже.

Если после разумного ожидания владелец пропавшего телефона не дает о себе знать, от телефона нужно умно избавиться. Это означает, выбросить его туда, куда не доберутся бомжы или любители порыться в мусорных корзинах (это довольно неплохой бизнес для некоторых). Можно просто физически уничтожить телефон, разбив его молотком. Жалко конечно устройство, но сохранив таким образом время общения, контакты и другую частную информацию, хранящуюся на телефоне, вы сделаете важную и хорошую услугу тому, кто этот телефон потерял. Потеря частной информации на устройстве может быть гораздо серьезнее потери самого устройства.

Простейший способ не терять документы: оставьте их дома!

Встречи с ужасной реальностью потери документов можно избежать!
Несколько месяцев назад я готовился к поездке с моим 8-летним сыном в соседнюю провинцию, где мы планировали посетить большой музей динозавров. Неожиданно я осознал, что я решаю проблему информационной безопасности. Казалось бы, что общего может иметь эта тема с динозаврами? Они, конечно были хищниками, но охотились они за животными, а не за чужой личностью!

Это была шутка, если кто не понял. А если всерьез, то я смотрел в свой бумажник и думал о том, какие документы мне нужно взять с собой в поездку, а какие оставить дома. Мне конечно же нужны были мои водительские права, но вряд ли – моя библиотечная карточка. Из всех моих кредитных карт, нужны в поездке мне были лишь две, остальные лучше было оставить дома. Мне необходимо было взять с собой свидетельство рождения сына, хотя я обычно с собой не ношу этот документ, и т.д. Когда же у меня остались лишь необходимые документы, мне пришло в голову сделать их список и сложить его где-то на всякий случай (только не в бумажник!)

Смысл всех этих приготовлений прост: мне необходимо было минимизировать ущерб, который мне могла причинить потеря бумажника. Такое с путешественниками случается довольно часто. Если бы это случилось со мной, то по крайней мере мне не пришлось бы терять все мои документы. Потеря кредитной карточки очень болезненна, потеря карточки, которой я даже не пользуюсь, болезненна и досадна.

Время от времени любой из нас решает подобные вопросы, и не только готовясь к путешествиям. Мой бумажник на улицах родного города обладает такой же ценностью, как и в поездке. Значит всегда нужно стараться носить с собой только насущно необходимые документы. Когда же они перестают быть насущно необходимыми, их нужно оставлять дома в безопасном месте, до того времени, когда они снова понадобятся.

Иногда подобные секундные решения могут очень облегчить жизнь. Поэтому к их принятию нужно подходить ответственно. Все-таки лучше оставить документ дома, чем его потерять. К счастью, подобные потери происходят не часто, но от них никто не застрахован. Берите с собой только самое важное. Если необходимость в документе отпала, выложите его из бумажника. В современном информационном мире потеря документа, а с ним и личности, может оказаться ничуть не лучше попадания на обед к динозавру!