Prince Alexei Romanov: A Short and Bright Life

Look at the icon of New Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church and you will see something very important. There is a boy standing in front of all the great martyrs and confessors who defended the Faith in its darkest hour in Russia. He is up there like the main intercessor before God for all people. How come a boy’s prayers can be so powerful and important to God?

We know that a child’s prayer is always particularly dear to God, and that’s why it’s always a good idea to teach kids to pray. The Russian Orthodox Church is very lucky and unique in the fact that it has a child as its intercessor. This boy is St. Alexei (†1918), Tsar Nicholas and Tsarina Alexandra’s only son and the heir to the Russian throne. The whole Royal Family went through martyrdom at the cruel hands of godless commissars in July of 1918. St. Alexei was the youngest in the family; he was about 14 at the time.

St. Alexei was born on July 30 (August 12, NS), 1904, in Peterhof, a beautiful suburb of St.Petersburg. He was the fifth and the last child in the royal family. Alexei was very long awaited by his parents as the line of hereditary succession in Russia required a male heir to the throne. Before Alexei Tsar and Tsarina had four daughters: Olga, Tatiana, Maria and Anastasia. Together they made up one of the most loving and exemplary families in the world. They were canonized in Orthodox Christianity as a family too.

Pierre Gilliard, a Swiss academic and a French language tutor to the royal children wrote in his memoirs about the first time he saw Alexei: “I almost finished my class with Olga Nikolaevna [-Tsar’s daughter-] when the Empress entered with the Prince on her hands. She obviously wanted to show me her newborn son who I have not seen yet. Her face shone with maternal joy as the Prince was the answer to her long prayers. I felt she was very proud and happy for her beautiful son… And indeed the Prince was as good-looking a boy as you could only imagine with his pretty fair-hair curls, big grey-green eyes, long and beautiful eyelashes. His face had healthy rosy complexion, and when he was smiling he had two cute dimples at his cheeks… I noticed that the Empress was holding the Prince very tenderly and tightly to herself. There was some deep underlying concern about her loving look at him. It was much later when I realized the reason for her concern”.

Little Alexei was found to have a rare hereditary blood condition called hemophilia causing very slow blood clotting and thinning of blood vessels. Any small bruise or cut would cause him a lot of painful suffering and might be deadly. From his earliest age his doctors required special care for him, which was carried out by two sailors who were with him at all times. Many regular kids’ activities that his sisters enjoyed were prohibited for him, like playing tennis or riding a bike.

Nonetheless, little Alexei was a very playful boy. Pierre Gilliard noted in his diaries that Alexei liked to play with his guards’ kids, never paying any attention to his royal status or their being sailors’ children; yet he was a very thoughtful, bright and compassionate boy. Gilliard was often struck by the questions Alexei would ask, which meant just how delicate and sensitive he was. Gilliard wrote: “I found in him a boy with a naturally loving heart with unusually deep understanding of other people’s pain, probably because he suffered himself a lot”. Another commentator noted that Alexei’s condition increased his will power as he did not like to cause too much concern in those around him while his sufferings were truly great. He also had a lot of respect for his mother and for all who would devote themselves to caring for others.

Young Prince’s life was far from being luxurious. Alexei spent a lot of time studying and doing homework. He studied with breaks from 9 am to 2 pm. Then there was a mandatory walk in the fresh air with other kids, his favorite pet animals or his sisters (he especially enjoyed the company of Anastasia who was just a little older than him). At 4pm the studies resumed and lasted until dinner time. All commentators noted his bright and quick mind, his high ability to learn. Before bedtime Alexei would listen to his father's reading out his favorite book. Alexei was very religious and when his health allowed it he always attended Church services with his family (missing Church for other members of the royal family was not an option).

All this suffering and the incurable condition shaped a very special personality in him. By ten he had learnt quite well what pain was and how close death could be. Once his sister Olga found him lying on his back and looking at the clouds: “What are you doing?” – she asked. “I like to think. I enjoy so much the sun and the summer, and I know tomorrow I might not see it again” – he replied. He realized very well how fragile life was and how limited the physical presence might be even if you are a Prince.

They say there are no ifs in history but looking at the downfall of Soviet Russia in the 20th century it’s very important to think of what Russia would have become had Alexei become its Tsar. His father, Tsar Nicholas II laid out very firm and fertile foundation for the economic, cultural and religious development of the country which flourished under his rule. Russia was still behind some world powers but this lag was only temporary. With Alexei being all Nicholas II hoped for in terms of intellect, character, faith, and more – due to his specific condition – Russia would have soared as an economic, political, scientific, cultural and spiritual leader of the world. It would have become the country demonstrating both might and highest moral principles and ideals, setting the mark of responsible political behavior at such high levels that are nowhere seen at the real moment. The Russian monarchy would have become the glorious kingdom, emulating the mystical Kingdom as close as it is physically possible in this world.

There is profound wisdom in the fact that God did not let this happen at that time. For the good of the mankind He sent His Own Son to die on the Cross. For the same good of the Russian people the Royal Passion-Bearers accepted their martyrdom. The world was simply not ready for this bright kingdom that Russia would have become, and God in His Wisdom made it impossible – for the moment. But as St. Paul wrote it in his Epistle “For since, in the wisdom of God, the world through its wisdom did not know God, it pleased God through the foolishness of preaching to save those who believe.” (1Cor 1:21). The life of St. Alexei shows that the only true and lasting answer to all human weakness and suffering is humility, unconditional love for Jesus Christ Who would accept all His faithful servants in His Heavenly Kingdom. And this Kingdom would never crumble as did Russia without the Orthodox Christianity and the pious Tsar.

(Translated from Russian and English-language sources)

"Her Love Will Prevail"

Auto-portrait by Tsarina Alexandra

To say that Tsarina Alexandra (†1918), Russian Tsar Nicholas's wife, was under pressure means to say almost nothing about her. In fact she was under such tremendous pressure all her life at the Russian Royal Court that it’s almost a miracle she never complained. Yet only her profound faith in Christ and His Ultimate Sacrifice helped her cope with that pressure. True, she had a loving and supportive husband but there are places human support cannot reach.

Consider such challenges St. Alexandra faced. After she married to Tsar Nicholas II she moved to the Russian Royal Court in the capital city of St. Petersburg. She happened to be of German descent (of a mostly Anglo-German mix) during the war between Russia and Germany, when the anti-German sentiment in Russia was so high that even the then-capital was officially renamed Petrograd to avoid the German sound. Newspapers hinted bluntly about her being a German spy, to say nothing of court gossip. Interestingly, the public chose to completely forget about her Grandmother who was the famous British Queen Victoria ruling the ally nation of Great Britain!

Another example. St. Alexandra was supposed to produce a male heir to the Russian Throne but kept giving birth to girls, four of them one after another. When the fourth daughter Anastasia was born the most popular Russian newspaper at the time described the event in a front-page article under the title “What a Disappointment!.. A Fourth Girl!” Not really supportive, is it?! Finally, when she gave birth to a son named Alexei, it was found he had incurable blood condition hemophilia. It impaired his blood to clot, which meant that a simple bruise would make him suffer severe pains and might easily kill him. This disease was inherited, and it came down from her German ancestry, so she actually was the cause of his sufferings. How is that for a mother to bear?

But even in areas where it was hard to find fault with her, some ridiculous accusation would still arise. In 1914 next day after the war with Germany broke out she and her three elder daughters went to become hospital nurses. St. Alexandra wanted her daughters to become real nurses, not just appropriate pictures on fashionable magazine covers. She ordered simple uniforms for them, found a doctor who could teach the girls the basics of medical care and wound treatment, and got that doctor to work with the daughters in real operation rooms with severely mutilated soldiers. If they could not assist they would dress wounds. They would even cut soldiers’ nails! One would think you can’t really find fault with that exemplary behavior. Well, there were people who publicly accused Tsarina of seeking cheap popularity, demystifying imperial women, and their “common” association with unclean wounds and men’s bodies. She never said a word back…

You get the idea now, Tsarina Alexandra was not very popular with the Russian media. Understandably, it made her devote most of her time to the family, and after Alexei was born – to him. Of course, there were public accusations of being cold, haughty, snobbish, you name it. By that time she already learnt simply to ignore them but her general health had already taken a hit and she had a lot of back pain for the rest of her life. However, it never affected her work as a nurse. She worked full time herself as a regular nurse in a regular hospital providing an example to her daughters and to all staff.

There God revealed her gift of giving religious consolation to the sick and the dying. Many suffering soldiers reported (and many fellow nurses witnessed) how their pains would ease once St. Alexandra just sat by the bed, holding their hand and praying for them or talking to them about Christ and His Immeasurable Sufferings. She never refused a single request of that kind, sometimes leaving home in the middle of the night on a phone call to console a dying soldier who wished to see her before death. Just like sick Alexei they were all her children and she was able to share with them her unlimited compassion and religious wisdom. In her own words she believed “her responsibility was to be where people were suffering”.

To those who still harbour scorn for the Royal Martyrs I would suggest reading Tsarina’s letters from Siberian imprisonment, after 1917, when they had lost everything and were completely vulnerable to commissars, militant atheists and anti-monarchists. Those letters are published now. Her religious wisdom there takes biblical profundity: “One must always and ever be thankful to God for everything one has, and what one has lost is even better, as it makes one brighter, cleaner. Never complain but hope, for God is so big we can just pray. I keep praying for my Russian Motherland which is crushing terribly at the moment… We are all fine, God thinks about us, locals keep sending us bread, fish, and vegetables secretly. Really, dear, don’t worry about us. My heart is broken only when I think about Russia – what they did to it in just a year! But God let it happen, and then it should be so, to make people see the lies around. It hurts to think that everything we cherished and were proud of got shamelessly destroyed and trampled upon. Only this is good for the soul which must grow and rise above the earthly, mustn’t it? We all need to understand that God is above all, that He wants us to get closer to Him through our sufferings. Love Him as much as you can… Right now the country is dying but with God’s help it will manage, He will show His strength and wisdom, we just need to wait, believe, and pray”.

(From Russian and English-language sources)

"They Were an Ideal Family"

Translated from the Russian-language memoirs of nun Nina Krygina:

“Before I became a nun I used to be a certified counsellor, I also have a son of my own. My interest in family psychological health started during my secular life, and I came to understand that the most effective and comprehensive answer to almost all family issues can be found only in the Christian Orthodox faith.

As somebody studying counselling I often asked myself why divorce statistics in Tsar Russia was so much lower than in today’s Russia, only 2-2.5% of families registered their divorce back in those times. I know that a real life story is often much more powerful than a theoretical discussion. Could it be that families back in those times had a real-life example of an ideal family? That everybody knew perfectly well who the ideal family was and they were trying to be like them? What was that ideal yet very real family anyway?

Once I was walking in Moscow streets, I was a young student then. Suddenly I saw a picture of Tsar Nicholas’ family in a window of a Moscow publishing house. It was there by some miracle as everything relating to the Tsar was strictly banned in the Soviet Russia. And I saw their eyes… The eyes of the Emperor, his wife Alexandra, their children Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, and little Alexey… That was a pivot moment in my life as I found the answer to my questions. That ideal family who everybody knew as a real family was the Tsar Nicholas’ family. No wonder they were canonized in Orthodox Christianity as a family too!

From then on I have pointed all families who needed my professional advice to the Tsar family. This is an example everybody in Russia can understand and somehow relate to, especially if one wants to have a happy family. Theirs was a very happy family, despite their tragic end and dramatic times they were living through. They often wrote in their private correspondence how they valued each other as people, as parents, and as children.

And then I decided to find the keys to their happiness. I started to study the documents and I realized how little we, Russians, knew about this great Russian Tsar, how many false accusations had been laid upon them. It was extremely sad to see how easily the Russian people had fallen for those completely ungrounded accusations, how eager we were to spread those lies and to think down on the Tsar family. Truly, we see the world through the window glass of our own sins, and the more sinful we are, the dirtier the picture is!

So, I studied the correspondence of the Tsar family, some first-hand accounts of their lives and I gradually found the first key to their happiness. It’s something that I could call integrity. Integrity means unity of soul, body and spirit of all; it stands for such attitude towards life where God is the cornerstone of everything a family does, and the man is the head of the family and the receiver of God’s grace. The woman is his helper and she receives the God’s grace through her husband. The children live in this hierarchy and also receive grace. That’s the law of God.

At this point I am often asked how a contemporary family can be patriarchal if some men cannot be natural leaders, if the wife makes more money, if she does some important responsibilities, etc. Indeed, today these are important factors in any family, and the science has proved that there are actual pain points which can trigger a divorce. They can be boiled down to money matters, decision making, birth of a child, even retirement.

I would reply to all "equalists" and "feminists" with words I once heard when monks were burying a fellow monk who they particularly loved. There was one of them who said that it was only sin that separated people from each other. Without sin all people would be an integral unity dedicated to each other and to God. So, I would repeat this to all today’s families who have marital issues: only your own sin separates you from each other and prevents you from building a strong and loving family. The Tsar family were very aware of this and it helped them deal with their own issues. They wrote a lot about their struggles with their passions, particularly when bringing up the children and especially – the hemophiliac Alexei who was the heir to the throne of Russia.

There is also this issue of being busy or tired today, when parents cannot spend time together with their children as they are so “busy” and "tired". Now think about the Emperor, was he not busy? Was he not tired? He, probably, was the busiest person on the planet ruling the biggest country in the world. Compare that to your “busy” and realize that if the Emperor could find time and energy for his family, so can everybody else. True, he could not spend much time, but what he could he turned into a quality time, more often reading Russian literature to his children, sometimes singing with them. That was one great tradition that can be easily and with great success borrowed in today’s busy families. Another tradition of Nicholas’ family was physical education of the children. Nicholas II was a very physically fit man; he especially liked swimming and rowing. He made a very concerted effort to ensure his children also did physical exercises and spent as much time in the fresh air as possible; that they knew how to take care after themselves, to keep everything clean and in order. As an Emperor he could have everything done by servants but he was wise enough not to let his children get spoiled. What a lesson for all of us today, surrounded with TVs and dishwashers!

The second key to their happiness was humility. Tsarina Alexandra told her son Alexei never to be proud of their wealth and the elevated position. It is wrong to do so because everybody is equal before God. These were not empty words, they were supported with example. When the War broke out Alexandra and her elder daughters went to become nurses in hospitals assisting in bloody operations or simply sitting by the bed and praying for the wounded and the dying. The soldiers were all their children needing attention and prayer, just as the sick Alexei was. Nicholas II never showed off his rank, his regular attire was humble military uniform.

They were a very loving family. They believed in God with all their heart, they were truly Christian Orthodox. We must model them to have at least little of God’s Grace that they had in such abundance”.

Фото с королевской свадьбы

Прекрасные официальные фото с королевской свадьбы Принца Гарри и Меган Маркл, графа и графини Сассекских, можно посмотреть здесь. Совет да любовь молодоженам!

Tsar Nicholas II and His Strong Russia

Russian Tsar Nicholas II at an aircraft-making factory

There is a lot of people today who think that the Soviet Union demonstrated in the 20th century a miracle of economic growth, that Russia under the Tsar Nicholas II was an underdeveloped stagnating country without much economic future, and that only the so called “revolution” could liberate the constructive force of the talented Russian people and channel it to build one of the strongest countries in the shortest of time. This is, to put it mildly, a very biased statement. In fact, the industrialization miracle of the Soviet Union likely would have happened with better results without Stalin and bolshevicks, and surely – with less human loss.

There is truth to the unprecedented economic rise of Russia in the 20th century. After all it was in the Soviet Union where the first sputnik was launched into space in October of 1957, where school education was hailed as the best in the world, where national republics went from medieval state to complex and diverse economies.

However, it should be always remembered that Soviet science and economics stood on the firm foundation that had been laid out during the Russian Tsar Nicholas II time. We can safely say that the USSR economically stood on the “shoulders of the giant” that was the Tsar Russia. To put it shortly, the Soviet economic growth happened on railways and in factories built during the Tsar time. The traditional Russian perseverance and ingenuity helped of course – but Stalin can hardly be “thanked” for that. The bolsheviks also liked to hire the best engineering talent from the US and Great Britain to do the prototype design and to head the construction, as was the case with the huge Dnepro Hydroelectric dam. Thus they dealt with the “brain drain” caused by the revolution. Besides, we should never forget the overwhelming number of Russian people who had been purged to the GULAG and were used as slaves building such Stalin highlights as the White Sea-Baltic Canal (Belomorkanal) which connected Moscow with the White Sea. According to some accounts about a quarter of a million people died there. This is a project built literally on human bones. Nothing of the kind was taking place in the Tsar Russia.

The Russian engineering tradition had lasted for 200 years before 1900s. Many Romanovs were navy and military engineers and had deep appreciation of the trade. Best engineers of the world were trained during the Nicholas II rule. We do not often realize that some of most popular inventions of the 20th century were done by Russians such as Sikorsky (trans-ocean hydroplane, helicopter), Zvorykin (television), Kotelnikov (parachute) who had been trained in the Tsar Russia. They started out in Russia, sometimes showing their inventions to the Tsar as he was keenly interested in the engineering advances. Igor Sikorsky, the inventor of hydroplanes and helicopters, wrote in his memoirs about his meetings with Nicholas II: “The Emperor was among the few people who would not ask questions if they were not correct or thought through. As an engineer he was my equal”. Bolsheviks made this talent leave their home country losing their technical potential to other nations.

While the economic growth was steady in Russia under the Romanovs, it was under Nicholas II when a colossal economic leap took place in Russia. The famous Trans-Siberian Railway, the longest railway network in the world connecting Central Russia with Siberia and the Russian Far East was built 1891-1916 and is still in use now! Textile, electro-technical, chemical, mining, mechanical engineering, ship-making factories were built. There were over 400 huge factories in Russia in 1910s. Russian economy was the fourth biggest in the world after American, British, and German. The typical thing about it (and quite different from Russia today) was that it was not mainly based on extraction of raw materials, like grain, oil, coal, iron, or wood, although trading in these commodities was an important source of revenue. Russian economy was mostly of a more developed, manufacturing type as it was producing a finished, usable product and was heavily involved in construction.

Nicholas II reforms included creation of completely new branches of economy: electrical engineering, radio-frequency engineering, chemical engineering, aircraft engineering. They were based on scientific advances of the last quarter of the 19th century. Most of them had some “Russian” trace in them (for example, think Dmitry Mendeleev’s Periodic Law and his Periodic Table of Elements). Many of those factories were actively working during the Stalin times to produce the Soviet industrialization miracle, while in fact they were the results of Nicholas II strategic plans.

It should be very well understood that Russian Tsar Nicholas II was not only a well-educated politician with successful long-term strategies. He was a deeply religious, Orthodox Christian person. Doing what’s right for the country that he had been mystically anointed to rule was paramount to him. He was very serious about “Loving Thy Enemy” (Mt. 5:44), but this was not “softie” as he has been mocked all those years. It was Christian. He had a vision of a country that was economically advanced and Christian at the same time. The Russian Tsar Nicholas II had it in good balance; he was kind, smart, extremely well educated, strategic thinker, and, most important of all, he was guided by the Spirit.

Looking back at Russia under Nicholas II and then under the bolsheviks we can safely say that the Soviet economic and technological advances came to a grinding halt once the huge potential left by the Nicholas’ II social and economic reforms was exhausted. The country thrived under Nicholas II rule, and even during the First World War it developed quickly, especially its heavy machinery engineering. Unfortunately, this growing process stopped almost immediately after 1917, the year of the revolution. It started to pick up slowly only well after 10 years into the Soviet rule, a significant setback and at a terrible and short-sighted price of abandoning its intended Christian way. This artificial state could not live long, and we all know what has happened to Russia without the pious Tsar and Christianity.

(translation based on Russian-language sources)

С Днем Рождения, Маленький Принц!

Мама на следующий день после родов выглядит прекрасно!

В наши тревожные и смутные времена так приятно увидеть хорошую новость о благополучном рождении третьего ребенка в семье принца Вильяма и Кейт Миддлтон, герцога и герцогини Кембриджских! Мальчик был рожден 23 апреля в 6:01 утра по местному времени, вес – 3 кг 900 гр. Имени у него пока нет, я лично не удивлюсь если его назовут Николас в честь царя и мученика Николая Романова и его жены Александры Федоровны, внучки британской королевы Виктории и прапрабабки принца Вильяма (другие комментаторы ставят на имена Артур, Альберт, Фредерик, Джеймс). Маленький принц – пятый в порядке наследования британского престола: после дедушки принца Чарльза, отца Вильяма, своего старшего братика принца Джорджа Александра Луи (http://pomyslivden.blogspot.ca/2013/07/blog-post_26.html) и старшей сестры Шарлотты Елизаветы Дианы (http://pomyslivden.blogspot.ca/2015/05/blog-post_13.html). Мама и новорожденный сынишка чувствуют себя хорошо и уже переехали в свой дом – Букингемский дворец. Я желаю им здоровья и мирной и счастливой жизни!

Анализ ветхозаветных сносок в Послании Апостола Павла к Евреям

Апостол Павел пишет Послание к Евреям

Введение
Эта работа посвящена изучению ветхозаветных (ВЗ) сносок к тексту новозаветного (НЗ) Послания Апостола Павла к Евреям (Евр.) Евр. давно и подробно изучается Святыми Отцами Церкви, поскольку в этом Послании подробно обсуждается важнейшая в богословии тема «совершенного исполнения в историческом явлении Сына частичного и дробного откровения Ветхого Завета» [1]. В данной работе будет осуществлена попытка сведения ВЗ сносок к тексту Евр. в одну таблицу, а затем их анализа. Табличные данные будут сведены в три графика, которые позволяют статистически подтвердить несколько важных выводов в отношении содержания Евр., сделанных Отцами Церкви, такими как св. Иоанн Златоуст, блж. Феодорит Кирский, епископ Аверкий (Таушев) и др.

Анализом ВЗ сносок к тексту Евр. занимались некоторые авторы, в первую очередь это автор классического труда по Евр. британский библеист и епископ Англиканской церкви Брук Фосс Весткотт [2, стр. 467-495], а также ссылающийся на его «тщательное исследование» епископ Кассиан (Безобразов) [3, стр. 59]. Достижения Весткотта в анализе ВЗ сносок к Евр. значительны, однако его перечень сносок был произвольным. «Сноской» («quotation») он называл прямую текстовую цитату или аллюзию, которую лично считал таковой. Сегодня мы имеем Синодальное издание Библии, где сноски приводятся последовательно, с максимально объективным учетом всего текста Библии. Анализ ВЗ сносок по Синодальному изданию Библии таким образом может считаться более точной наукой, нежели личный подход Весткотта. Кроме того, офисное компьютерное обеспечение позволяет сегодня сводить таблицы в графики, которые имеют большую наглядность, нежели простая текстуальная перепись, которой занимался Весткотт.

Тестирование предлагаемой методики статистического учета и анализа сносок к Евр. должно привести к достижению следующих целей. Во-первых, это исследование попытается доказать, что подобный статистический учет можно использовать для выявления смыслов, заложенных в Евр. Во-вторых, выявленные таким образом смыслы можно сопоставить с достижениями православной экзегетики. Затем можно сделать выводы о ценности смыслов, добытых с помощью статистического анализа сносок. В-третьих, практическое применение методологии статистического анализа ВЗ сносок к тексту Евр. позволяет выявить сильные и слабые стороны подобного анализа, инструменты, которые могут пригодиться для дальнейших подобных исследований, возможности для изучения экзегетики библейских текстов с помощью статистического анализа сносок.

Оригинальный пергамент Послания к Евреям

Глава 1
Первая глава посвящена пояснения методологии сбора исходных данных и их перечислению для анализа. Эта простая и последовательная методология заключается в следующем. «Сноской» называется здесь элемент текста Евр., который содержит вспомогательный текст пояснительного или справочного характера. Этот вспомогательный текст обычно помещается внизу страницы и состоит из сокращения библейской книги и номера строфы, например, «Быт 1:1».

ВЗ сноски к Евр. перечислены по Синодальному изданию Библии в таблице ниже. В отличие от порядка их появления в тексте Евр., ниже эти сноски организованы в порядке книг ВЗ и в порядке возрастания номера строфы. Повторные сноски выделены жирным шрифтом и нотацией, означающей количество повторных сносок. Сноски из НЗ представлены в отдельной таблице.

ВЗ сноски к Евр.
Цитируемый источник	Цитируемые строфы	Кол-во сносок
Быт	1:1, 2:2x2, 3:17-18, 4:3-10, 4:10, 5:21-24, 6:13-22, 12:1-5, 14:17-20, 15:5, 18:1-8, 18:11-14, 19:1-3, 21:2, 21:12, 22:1-14, 22:16-17, 22:17, 23:4, 25:29-34, 27:27-29, 27:30-40, 27:39-40, 32:12, 35:27, 47:31-48:20, 50:24-25	28
Исх	1:22, 2:2, 2:10-12, 12:21-30, 13:19, 14:21-31, 16:33, 19:12-13, 19:16-22, 20:18-21, 20:22, 24:6-8, 24:8, 25:10-16, 25:18-22, 25:23-30, 25:31-40, 25:40, 26:1-30, 26:31-33, 28:1, 29:38, 30:1-6	23
Лев	8:15, 8:30, 9:7x2, 16:2, 16:2-34, 16:15-16, 16:27, 17:11	9
Числ	12:7, 14:1-35, 17:8-10, 18:2-6, 18:21, 19:17-19, 19:9	7
Втор	4:11-12, 4:24, 5:22-27, 9:19, 10:3-5, 17:6, 19:15, 29:18, 31:6, 31:7, 31:8, 32:35-36	12
Нав	1:5, 2:1-21, 6:12-21, 6:22-25, 22:4	5
Суд	4:6-5:31, 11:1-12:7, 13:2-16:31	3
1 Цар	1:1-25:1, 16:1	2
2 Цар	7:14	1
3 Цар	2:11, 17:17-24, 22:26-27	3
4 Цар	4:25-37	1
1 Пар	17:13, 29:15	2
2 Пар	18:25-26, 24:21	2
Тов	5:6	1
Иов	5:17	1
Пс	2:7x2, 8:5-7, 21:23, 32:6, 32:9, 38:13, 39:7-9, 44:7-8, 94:7-11, 94:7-8x2, 94:11x2, 96:7, 101:26-28, 103:4, 109:1x3, 109:4x4, 117:6	25
Притч	3:11-12, 4:26	2
Сир	44:15	1
Ис	8:17-18, 26:11, 35:3, 53:12	4
Иер	20:2, 31:31-34, 31:33, 31:34 ,37:15, 38:6	6
Иез	36:25	1
Дан	3:1-30, 6:1-27	2
Авв	2:3-4	1
Агг	2:6	1
2 Мак	6:19, 7:2	2
3 Езд	14:35	1

НЗ сноски к Евр.
Цитируемый источник	Цитируемые строфы	Кол-во сносок
Мф	26:36-46	1
Мк	14:32-42	1
Лк	22:39-46	1
Ин	1:3	1
1 Кор	3:2	1

Глава 2
Во второй главе приведены графики, построенные для анализа ВЗ сносок к Евр. Эти графики построены на основании количества сносок, приведенных в соответствующей, правой колонке под название «Кол-во сносок».

Глава 3
Эта глава посвящена перечислению и анализу выводов, сделанных с помощью таблиц и графиков из предыдущих глав. Эти выводы следующие:

1. ВЗ – источник подавляющего большинства сносок в Евр. 
2. По содержанию источников весь объем сносок можно разделить на три части: Пятикнижие Моисеево, Псалтирь, остальные книги ВЗ. Больше всего сносок приведено из Пятикнижия Моисеева.
3. Некоторые сноски повторяются на протяжении текста Евр. несколько раз.

Обсудим эти выводы подробно.

Часть 1
В первой части третьей главы обсуждается первый вывод: ВЗ – источник подавляющего большинства сносок в Евр. Количество сносок из НЗ очень незначительно.

Активное цитирование автором Евр. из ВЗ имеет тесную связь с личностью этого автора. В случае Евр. доказано, что автором является св. Павел, однако авторство конкретного человека здесь это формальность. Св. Иоанн Златоуст сообщает, что личность св. Павла вызывала вражду и недоверие у евреев, то есть у адресата Послания, что не способствовало их доверию к смыслу Послания. Евреев раздражало происхождение св. Павла «из людей значительных, весьма ревностных и единомышленных с ними», а также то, что он не был свидетелем Христовых знамений и чудес, а значит проповедовал «чистое христианство» [4].

Главная задача Евр., а именно убеждение евреев в превосходстве НЗ над ВЗ должно было произойти не на основании каких-то личных данных посланника, которые могли бы подорвать доверие некоторых адресатов к Посланию, а на основании пророчеств из Торы, которые принимали бы все евреи во всех поколениях. Иначе говоря, в своей доказательной базе для достижения максимального эффекта убеждения адресной аудитории это Послание должно опираться на святые истины, внушенные Моисею Единым Богом Иеговой. Как точно выразился Весткотт: «Для нас и для всех поколений это Послание есть голос Господа» [2, стр. 475]. 97% всех сносок в Евр., которые происходят из ВЗ, являются статистическим доказательством этого высказывания Весткотта.

Часть 2
Во второй части обсуждается второй вывод: По содержанию источников весь объем ВЗ сносок к Евр. можно разделить на три части: Пятикнижие Моисеево, Псалтирь, остальные книги ВЗ. Наибольшее количество сносок происходит из Пятикнижия Моисея. Для понимания важности Пятикнижия для текста Евр. сравним цели написания книг Пятикнижия с целями написания Евр., как они понимаются Отцами Церкви. Это сравнение проводится для выяснения того, насколько тесно Пятикнижие и Евр. дополняют друг друга в вероучительном и нравоучительном смыслах.

Прот. Михаил Херасков перечисляет следующие цели написания наиболее цитируемых в Евр. книг Пятикнижия (Торы). Бытие было написано для «утешения бедствующих странников-евреев благодатными обетованиями Иеговы... [а также чтобы сообщить] о завете, данном Богом Аврааму о наследии земли Ханаанской» [5, стр. 26]; Исход написан «по принятии от Бога законов нравственных и гражданских для их увековечения...; чтобы изобразить попечение Господне о Церкви, основанной в избранном народе израильском; и чтобы изложить в прообразованиях тайны Церкви Новозаветной» [5, стр. 92]; Левит должен «увековечить для народа израильского и для его священников законы, которыми определялась их жизнь и деятельность, а также начертать в прообразах сени грядущих тайн в благодатном Царстве Великого Первосвященника Иисуса Христа» [5, стр. 145]; Числа должны «передать памяти грядущих поколений чудеса Божия покровительства над народом израильским во время его странствий в пустыне и чтобы оставить для дальнейшего руководства векам различные Божии законы относительно гражданской и религиозной жизни» [5, стр. 180]; наконец Второзаконие должно «как можно глубже напечатлеть в сердцах нового израильского поколения решимость ходить в путях закона Господня» [5, стр. 202]. Очевидно, что Пятикнижие – источник важнейших догматических и нравоучительных истин и пророчеств в ВЗ, что и подтверждается наибольшим количеством сносок на этот ресурс в Евр. (79.54% от всех ВЗ сносок).

Уже было упомянуто, что главной целью написания Евр. было предоставление доказательств евреям в превосходстве НЗ над ВЗ. Русский духовный писатель А.В. Иванов перечисляет эти доказательства: превосходство НЗ учения над ВЗ доказывается «1) Высшим достоинством установителя Нового Завета, Иисуса Христа, перед пророками, Законоположниками Ветхого Завета, и перед ангелами, рукою которых был дан Закон, потому что Иисус Христос настолько выше ангелов и выше Моисея, бывшого ходатаем Ветхого Завета, сколько сын и царь выше раба; 2) Иисус Христос Своим первосвященством превышает ветхозаветных первосвященников, как безгрешный, как Сын Божий, получивший Своё первосвященство от Бога, а не от людей, и как первосвященник по чину Мелхиседекову, а не Ааронову; 3) Превосходство Нового Завета и несовершенство Ветхого открывается уже из того, что Господь неоднократно говорит об отмене и прекращении Ветхого Завета и об утверждении Нового, и из того, что Ветхозаветные установления и Богослужение были только образом настоящого и не могли доставить внутреннего совершенства и чистоты людям и самому первосвященнику» [6].

Сопоставив доказательства автора Евр. с целями написания книг Пятикнижия, становится понятно, что Евр. и Пятикнижие дополняют друг друга. В догматическом смысле Пятикнижие излагает «в прообразованиях тайны Церкви Новозаветной» а также изображает «в прообразах сени грядущих тайн в благодатном Царстве Великого Первосвященника Иисуса Христа». Евр. объясняет, что же является настоящим Царством Великого Первосвященника Иисуса Христа, прообразованное бытийной землей обетованной, и каким образом НЗ связан с благом этого Царства. Взаимодополнение имеется также и в нравоучительном смысле, особенно здесь важно активное цитирование автором Евр. Второзакония, поскольку одна из его целей – предостеречь евреев-христиан от отпадения от истинной веры, что соответствует важнейшей теме Второзакония.

Для этого исследования важен следующий вывод А.В. Иванова: «Как Послание, объясняющее значение Ветхозаветных обрядов и жертв, [Евр.] составляет прекрасный, Богодухновенный комментарий на книгу Левит, а как Писание, доказывающее превосходство Новозаветного учения – самую лучшую апологию Христианства» [6]. Иванов выделяет особо тесную смысловую связь между Евр. и Левитом. Однако, если мы обратимся к статистике сносок, то убедимся, что количество сносок на Левит (9 сносок) даже не входит в тройку наиболее цитируемых в Евр. ВЗ источников. Этот пример показывает слабость статистического подхода к анализу: хотя количество сносок в тексте может являться индикатором важности цитируемого в нем источника, однако это не самый значимый индикатор, поскольку даже одна цитата в некоторых случаях может иметь больше веса для смысла текста, нежели десяток других цитат. Поэтому статистический анализ сносок сам по себе приведет неминуемо к неправильным выводам. Он должен обязательно сопровождаться смысловым анализом текста, в котором приводится сноска; в нашем случае – комментариями Святых Отцов.

Часть 3
В третьей части обсуждается важность цитирования Псалтири в Евр., а также смысл наиболее цитируемых псалмов. Автор Евр. очень активно цитирует Псалтирь, особенно 94-ый и 109-ый псалмы. Некоторые ВЗ строфы цитируются по нескольку раз. Это, несомненно означает, что передаваемые в них мысли имеют особое значение для цели Апостола Павла – убедить евреев в превосходстве НЗ.

Одну цитату здесь стоит обсудить особенно. Это четырехкратное цитирование св. Павлом четвертой строфы псалма 109-го «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», а также цитату из Бытия о встрече Авраама Мелхиседеком, царем Салимским, который был «священником Бога Всевышнего» (Быт. 14:17-20). Библейский словесный индекс (конкорданс) сообщает, что имя Мелхиседека упоминается в Евр. восемь раз, и что это единственная подобная многоразовая ссылка на это патриархальное лицо во всей Библии [7].

Трудно что-то добавить к соответствующему пояснению важности Мелхиседека для НЗ, которое дается в «Псалтири в святоотеческом изъяснении»: «К имеющему родиться от Девы Марии Иисусу Христу – Бог Отец взывает: «Ты Иерей во век» не по чину Аарона, приносившего тельцов и овнов, но «по чину Мелхиседекову» всегда приносящий в хлебе и вине жертву приносящих. Этот «Мелхиседек» был муж праведный и поистине носил образ Христа. Движимый пророческим духом, он приносит от себя Богу будущее приношение Христа. «Мелхиседек» без отца и родословия, не имеет ни начала дней, ни конца жизни. Такой ведь не может быть человеком, но Богом. Почему же не родословится «Мелхиседек» , хотя и это был человек подобострастный нам? – Потому что он был прообразом Христа и носил образ Христа. Поэтому Писание опустило отца и матерь и рассказывает о нем без родословия, чтобы в нем, как в образе, мы усматривали Христа, Который безотечен на земле по плоти, и безматерен на небесах по Духу, по божеству Который всегда пребывает» [8].
Осознавая, что Мелхиседек прообразует Иисуса Христа, Ап. Павел восьмикратно напоминает адресатам своего послания об этом важном пророчестве из святых для них книг Бытия и Псалтири.

Православный толкователь Псалтири Афанасьев сообщает, что «единственным, исключительным пророчески-учительным предметом псалма сто девятого является учение о Мессии, как вечном вселенском Царе и Первосвященнике... По предмету своему и по форме изложения этот псалом очень сходен с псалмом вторым и составляет как бы его продолжение. Содержание его исключительно мессианское» [9, стр. 135-6]. Второй псалом также цитируется несколько раз в Евр. Трехкратное цитирование псалма 94 поясняет адресату Евр., что «обетование войти в покой Божий» раздается уже сегодня, все верующие в Мессию Иисуса Христа могут воспользоваться им. ВЗ покой, «земля обетованная», где евреи могли «успокоиться под покровительством Божиим от трудов странствия и рабства Египетского» есть прообраз НЗ Царствия Небесного, «царства славы, где находят вечный покой души праведных» [9, стр. 158]. Многие псалмы, цитируемые в Евр., являются пророческими и догматическими (8, 21, 39, 44, 96, 117) и подтверждают догматическое и нравственное учение Евр.

Выводы
По результатам проведенного выше исследования можно сделать следующие выводы. Статистический анализ сносок в Евр. – перспективный способ подробного изучения смысла этого и других библейских текстов, а также их взаимосвязей. Этот анализ позволяет делать ценные выводы о целях написания текста, предоставляя математически точные данные. Статистический анализ сносок эффективен в сочетании с использованием словесных индексов (конкордансов) особенно в случаях использования в тексте имен собственных. Однако статистический подход к анализу текстов должен служить дополнением к анализу смыслов, выявленных предыдущими толкователями, поскольку статистический результат не всегда однозначен, и может быть истолкован по-разному. Отцы Церкви создали уже огромный объем экзегетиченского знания за почти два тысячелетия толкования Библии. Современному исследователю чрезвычайно важно опираться на это знание. Роль компьютерных технологий здесь может состоять в том, чтобы с помощью статистического анализа дополнить этот громадный массив знания, вскрыть новые библейские смыслы и, возможно, создать некоторые новые направления для изучения библейских текстов.

Что касается ВЗ сносок в Евр., то их анализ доказывает, что ВЗ гораздо более активно цитируется в Евр., нежели НЗ. Это неслучайно, поскольку многочисленные цитаты из ВЗ и особенно из святых для евреев книг Пятикнижия Моисеева и Псалтири, используются автором Евр. как объективная доказательная база превосходства НЗ над ВЗ и исполнения ВЗ пророчеств в НЗ, что есть цель этого Послания. Цитаты из ВЗ подтверждают как догматические так и нравственные посылы Евр.

Следующим шагом в отношении исследования ВЗ цитирования в Евр. может быть сопоставление источников сносок со смысловыми частями Евр. (часть догматическая с 1 главы по 10 гл. 18 ст., часть нравоучительная с 10 гл. 19 ст. по 13 гл. 25 ст.), а также выявление общих сносок между Евр., Соборным Посланием святого апостола Иакова, и Евангелием от Матфея, которые еп. Кассиан (Безобразов) объединяет в одно новозаветное «завещание иудеохристианства» [1, 3].

Список литературы

1. Еп. Кассиан (Безобразов), Христос и первое христианское поколение. - Электронный ресурс на сайте Православной Свято-Троицкой Духовной Семинарии: Джорданвилль, штат Нью-Йорк.
2. Brooke Foss Westcott, D.D., D.C.L., The Epistle to the Hebrews: The Greek Text with Notes and Essays. - Macmillan and Co: London, 1892, 504 p.
3. Еп. Кассиан (Безобразов), Завещание иудеохристианства / Да приидет Царствие Твое (сборник статей). - Свято-Сергиевский Православный Богословский Институт в Париже: Париж, стр. 31-72.
4. Св. Иоанн Златоуст, Толкование на Послание к Евреям. – Электронный ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_evr/
5. Прот. Михаил Херасков, Руководство к изучению Священного Писания Ветхого Завета. Часть 1: Пятокнижие Моисеево. - Типография прп. Иова Почаевского: Holy Trinity Monastery, Jordanville, New York, 1968, 239 стр.
6. Проф. А.В. Иванов, Руководство к изучению Нового Завета. Апостол. – Электронный ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Ivanov/rukovodstvo-k-izucheniyu-novogo-zaveta-apostol-ivanov/23_1
7. Robert Young, L.L. D., Analytical Concordance to the Bible. - Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1978, p. 653.
8. Псалтирь в святоотеческом изъяснении. – Электронный ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/psaltir-v-svjatootecheskom-izyjasnenii/16_1
9. Афанасьев, Д., Руководство к изучению Священного Писания Ветхого Завета. Часть 3: Учительные книги. - Типография прп. Иова Почаевского: Holy Trinity Monastery, Jordanville, New York, 1975, 319 стр.