Портреты России: эмигрант

Очень люблю читать статьи в проекте «Портреты России» на сайте PublicPost. В них обыкновенные люди рассказывают о своей жизни, делятся своими мыслями о том, что происходит в стране. Эти портреты не претендуют на роль русских «икон». Они – скорее кусочки, из которых складывается большое мозаичное изображение современной живой страны. Вряд ли когда-нибудь стану героем этого проекта, но очень хочется внести и свою скромную лепту в создание портрета России, тем более что я представляю еще не затронутую проектом группу – эмигрантов.
Итак,

ИГОРЬ, ЭМИГРАНТ

Об эмигрантах

Живется эмигрантам не так хорошо, как кто-то может думать. Незнакомый с ситуацией человек может считать, что жизнь в такой богатой и успешной стране, какой например является Канада, уже благо само по себе, и какие там могут быть у людей проблемы. Я отвечу так: к хорошему быстро привыкаешь и начинаешь считать его уже не благом, а нормой. Физически в Канаде жить хорошо – с голоду точно не умрешь, многочисленные благотворительные организации тебе просто не дадут этого сделать! Но душе достается, что называется, по полной. Дело в том, что иммиграция бьет по самому болезненному в человеке – по чувству собственного достоинства, по самооценке. Кем был россиянин в своей стране до иммиграции – скорее всего успешным и видным человеком со знанием английского языка, возможно с опытом жизни или даже работы за границей. В России отношение к таким если не уважительное, то уж точно трепетное. В эмиграции человек быстро понимает, что его английского сильно не хватает для нормальной жизни из-за акцента, малого и устаревшего словарного запаса, плохого понимания разговорной речи. Затем, кое-как обжившись и осмотревшись, эмигрант начинает понимать, что его образование, профессиональный опыт в новой стране никому не нужны и никем не ценятся. Так высокопрофессиональные юристы, медики и другие специалисты становятся таксистами, продавцами в магазинах, и т.д. Эти удары по самолюбию потому  болезненны, что у человека сильно понижается социальная значимость – он уже не может общаться с теми, с кем хочет общаться, не может производить на окружающих того впечатления, которое производил раньше.

Не все выдерживают эти удары: знаю я эмигрантов, которые впали в депрессию или которые возвратились обратно в Россию. Мне лично повезло, я смог встроиться в канадское общество, у меня стабильная работа, хорошая зарплата, уверенность в будущем дне для себя и для своих родных, насколько об этом вообще можно говорить в годы кризиса. Далеко не все эмигранты так устраиваются. Тем не менее о былой социальной значимости – поездках и выступлениях на международных конференциях, личном общении с выдающимися людьми, повышенном уважении и интересе со стороны знакомых – остались только приятные воспоминания. Как пел когда-то В. Высоцкий: «Ой, Ваня, мы с тобой в Париже нужны как в русской бане лыжи!» Суть этой невеселой шутки за границей понимаешь очень хорошо!

Самое важное для эмигрантов – быть гибкими, уметь приспосабливаться к новым условиям, иначе будет очень тяжело. Не все имеют достаточно душевных сил на такое. Но другого выхода нет - все-таки это мы приехали в «чужой монастырь», а не канадцы – в наш.

О Канаде

Канада – страна очень подходящая для россиян, в первую очередь по климату. Почти все природные виды очень понятны и знакомы. Любителям туризма, рыбалки, охоты здесь раздолье. Чище здесь конечно, иногда даже не понимаешь, откуда в России вся эта пыль и грязь? Дороги получше, но я бы не сказал, что они здесь идеальные. Дураки тоже встречаются. Вообще, при желании в Канаде можно найти все недостатки, присущие России. Разница лишь в масштабе. Коррупция тоже есть, например, но не на каждом углу, как в России. Пьянство есть, но не такое повсеместное, и т.д.

Что отличает Канаду от России, так это верховенство закона над всеми. Будь ты хоть какая шишка – если нарушил закон, будешь отвечать как самый простой гражданин. Подобное из России воспринимается как сказка, но вот что я скажу – жить строго по закону и среди людей, которые уважают закон, для нас, россиян, не легко! Очень глубоко в нас сидит презрение к порядку и законопослушному поведению. У нас тот, кто сообщает о каком-то проступке в полицию – доносчик, в Канаде же – это нормальное и поощряемое поведение. Общество наоборот осуждает, если ты знал о чем-то плохом, но не сообщил.

Другая особенность состоит в том, что отношение простых людей к политике очень серьезное, каждый верит в силу своего голоса и в то, что он может реально улучшить жизнь в стране. В Канаде не дадут народным избранникам писать такие суровые и непродуманные законы, которые пишутся в российской Думе. В России все эти строгости создаются только для «врагов режима». Свои могут вытворять все, что хотят. В Канаде же принимаемые законы приходится исполнять всем, и бедным и богатым, и важным и не очень. Может поэтому в Канаде каждый хочет сказать свое слово, а в России общество такое апатичное.

О России

Из России я уехал в 2007 году, тогда о протестах еще никто не думал, страна купалась в нефтяных деньгах, народ начал зарабатывать хорошо, ездить заграницу. Но я за границей бывал еще в начале 2000, и еще тогда я понял, что страна наша глубоко отстала от Запада, и что движется она в неверном направлении. Протест во мне созрел уже году к 2003-ему. Я где-то читал, что все протестное движение в России началось в 2011-ом году из-за того, что продвинутая молодежь не смогла после кризиса уехать заграницу, и – вынужденная жить в России – начала обустраивать ее по-своему. Я верю в успех протестного движения в России, хотя понимаю, с какими трудностями приходится протестующим ребятам сталкиваться. Протест в провинции, а не в Москве, сложнее и опаснее в десятки раз – сам из провинции и знаю, что все там на виду, и карательные органы там не остановятся ни перед чем, чтобы заставить недовольных замолчать. Изменение страны, мышления в российском обществе произойдет – иначе просто в современном мире быть не может. Но займет этот процесс, на мой взгляд, десятилетия, если не столетия.

Наверное, если бы я остался в России, просто бы не смог молчать, хотя всегда был законопослушным человеком умеренных взглядов. Мне кажется нормальному человеку там с ума сойти можно от того, что вокруг происходит, и что может запросто произойти с тобой, твоими близкими. В России от сумы да от тюрьмы зарекаться нельзя!..

Недавно говорил с эмигрантом, который не переносит, когда при нем критикуют СССР. Я спросил его, чего же он уехал в Канаду? А он мне отвечает: «Как в СССР коммунизм окончился (бесплатное образование, медицинское обслуживание и т.д.) так я и уехал оттуда. Теперь здесь изучаю, что такое канадский коммунизм. И вообще, я – человек мира». Тоже, своя логика!

Но я лично на путена зол – он ведь сейчас может сделать со страной все, что угодно. Дума ему в рот смотрит. Он мог бы преобразовать всю страну, провести кучу непопулярных, но важных реформ. Но он этого не делает. Это меня и злит. Из-за его эгоизма и трусости я уехал из родного края, от родителей, друзей, родной культуры. На самом деле, совсем небольшое количество людей беспокоится о России, и большинство политиков в это количество не входят. Нынешняя вертикаль власти видят в России только источник обогащения. Со стороны это понятно очень хорошо!

О канадцах

Канадцы – нация весьма разношерстная, кого здесь только нет. И хотя все выросли в разных странах и культурах, когда общаешься с каким-нибудь индусом, китайцем или румыном, понимаешь, что все в сущности люди одинаковы, всех волнуют одни и те же вопросы, у всех одинаковые проблемы. Когда это осознаешь, начинаешь ко всем другим относится с гораздо большим терпением. Русские бы очень выиграли от такого общения. Слишком долго в России не было никого кроме «бледнолицых», и теперь россияне за это расплачиваются всякими русскими маршами, которые страну до добра не доведут!

О себе

Себя я все-таки считаю русским, и Россия – моя родина. Я горжусь такими своими соотечественниками, как Гарри Каспаров, Лев Толстой, Андрей Тарковский и т.д. Дома говорю по-русски, читаю русскую литературу, смотрю отечественное кино, хожу в русскую православную церковь. Общение с другими русскими, доступ к русским ресурсам через Интернет, все это жизнь облегчает. Трудно представить, как жили эмигранты раньше без Интернета! Большинство эмигрантов пытается сохранить свою культуру, но их дети к ней относятся без особого интереса. Внуков уже русскими назвать нельзя совсем – хорошо, если они по-русски понимают!

Очень много умных и перспективных ребят уезжает из России, за последние годы - миллионы. Жаль страну, которая не пытается сохранить эту хорошую часть своего общества!

О недостатках жизни в Канаде: канадский климат

Типичный среднеканадский пейзаж (Том Томсон: Этюд «Северная река», 1914 – 1915)

В России существует устойчивое мнение о том, что в Канаде жизнь совершенно беспроблемная. Несколько недавних статей в русскоязычных блогах дают описание повседневной жизни в Торонто (http://besttoday.ru/read/4202.html ) и Ванкувере (http://besttoday.ru/read/4320.html ), из которого следует вывод, что проблем у людей в подобных условиях быть практически не может. Как выражается один мой знакомый, если о стране вообще ничего не пишут в новостях, значит жителям этой страны жаловаться не на что. Постоянные высокие места, занимаемые в различных международных рейтингах Канадой, подтверждают эту мысль.

Канада действительно – это не Россия, и жизнь в этих странах просто несопоставима, как яблоко и апельсин. Соответственно и проблемы несопоставимые, хотя они есть. Канадские условия могут показаться для среднего россиянина райскими до отупения, но кажутся вполне нормальными и даже не без вызова в самой Канаде. Российские условия кажутся из Канады каким-то сумасшедшим домом, который умные, но психически не очень нормальные люди специально придумали для себя, чтобы побольше помучаться. В самой же России условия жизни в ней кажутся если не совсем достойными, то вполне нормальными и «сермяжными», то есть учитывающими российскую особость, которой россияне скорее гордятся, чем хотят потерять.

Подобно Ключевскому, начну с климата. Проблема канадского климата состоит в том, что он не дает канадцу особого выбора – где бы ты не жил в Канаде, везде будет либо прохладно, либо холодно, либо очень холодно. Свобода предлагается только в этой части температурного спектра. В этом смысле канадский климат очень похож на русский со всеми своими особенностями (холод, мало солнца, природа очень похожа на привычный среднерусский пейзаж с березками и сосенками), поэтому выходцы из России не очень тоскуют в Канаде по родным видам, а активно занимаются такими развлечениями, как туризм, охота и рыбалка. Но тем канадцам, кто любит солнце, тепло и пляж, приходится ездить за ними в другие страны (чаще всего в Мексику).

Любопытно отметить, что в первую десятку государств с наиболее высоким уровнем жизни чаще всего попадают страны с холодным климатом – скандинавские государства тому лучший пример. В последнюю десятку кстати не менее регулярно попадают страны с самым жарким экваториальным климатом (страны центра Африки). Что-то такое есть все-таки в климате, что очевидно является косвенной причиной либо успеха, либо неуспеха страны (смотри карту).

Зеленые - развитые, желтые - не очень, красные - совсем неразвитые

В смысле климата считаю США самой свободной страной мира: имея климатический диапазон от Гаваий до Аляски эта страна предлагает своим гражданам полную свободу в выборе климата: хочешь – живи в снегах Аляски, хочешь – нежься на гавайских пляжах, а хочешь – получай удовольствие от умеренного среднего Запада. Разница в стоимости жизни, кстати, будет незначительной! Что-то похожее можно сказать и о Европейском Союзе, где можно также выбрать себе климат по душе. Разница только в том, что ЕС – страна многоязычная, и чтобы устроиться более менее прилично в принимающей ее части, скажем в Испании, выходцу из сумрачной Германии придется учить испанский.

Размышления о свободе в самой свободной стране мира‏

По итогам Индекса Благосостояния Легатум за 2012 год (The 2012 Legatum Prosperity Index (http://www.prosperity.com/) Канада заняла первое место в мире по показателю «Личная свобода» (у России – 119 место). Имея опыт нескольких лет жизни в Канаде хотелось бы высказаться по поводу своих ощущений в смысле свободы жизни в ней.

О свободе неплохо сказал один религиозный деятель: он сравнил ее с картиной, в которой роль рамки выполняют закон и мораль. Сама же свобода есть возможность выразиться на холсте в пределах этих рамок.

Вот так свобода может выглядеть метафорически

Продолжу эту метафору так: в несвободных странах государство накладывает дополнительные рамки на человека, заставляя его рисовать, ну например, только в стиле соцреализм и только на определенные темы (молодые и здоровые колхозники идут в поле косить урожай). За другие темы и другие художественные стили государство преследует автора (например знаменитая хрущевская Бульдозерная выставка или недавний суд над Пусси Райот).

В. Бордиченко "Начальник политотдела в колхозе", 1950-е гг. Свобода самовыражения в СССР не могла выходить за эти пределы

В этом смысле в Канаде каждый действительно волен нарисовать свою собственную картину в силу своего душевного таланта. Однако дополнительные ограничения все-таки имеются – разным недостаткам канадского общества я собираюсь посвятить серию статей. К таковым недостаткам/ограничениям можно отнести, например, довольно однообразный и суровый климат Канады. Что, скажем, делать человеку, если он хочет жить в Канаде рядом с солнечным пляжем? Ответ: либо жить в Канаде без солнечного пляжа, либо поселиться рядом с солнечным пляжем, но не в Канаде.

Вот краткий перечень ограничителей свободы в Канаде, которые я ощутил, и о которых я постараюсь высказаться поподробнее в следующих статьях (порядок перечня свободный):

Высокие налоги;
Цены выше, чем в США;
В англоязычных провинциях нет бесплатного обучения французскому языку;
Высокая стоимость жилья;
Невкусная еда;
Высокая стоимость садиков для детей;
Нет выбора в климате;
Школьное образование, которое не дисциплинирует и не учит;
Низкое качество профилактической медицины;
Безработица, наркомания и бездомные;
Иммиграционная политика не работает эффективно;
Спиртное продают в отдельных магазинах;
Нет государственной поддержки искусствам;
Перекосы в охране окружающей среды не в пользу людей;
Короткая история, культура, довольно скучная архитектура.

О творчестве Шнура и группы "Ленинград": попытка ответить на насущные вопросы народным языком

Группа «Ленинград» исполняет песни, понятные миллионам россиян

«Ленинград» и ее лидер Шнур - одна из немногих музыкальных групп, творчество которых вызывает у меня интерес и восхищение. Они талантливы, смелы и продуктивны, их взгляд на мир оригинален. О том, почему они мне так нравятся, заставил задуматься их новый альбом «Рыба», выходящий на днях.

Любая российская группа, исполняющая такой экзотичный для северных широт стиль, как ска, по-моему, заслуживает похвалы. У «Ленинграда» исполнение полудворовых песен в стиле ска с богатым использованием духовых инструментов получается совершенно естественно, песни получаются заводные, запоминающиеся и очень, как это ни странно, русские. Именно духовая секция позволила группе успешно ухватить в своей музыке характерную пьяную разухабистость (например, знаменитая песня WWW с одного из самых удачных альбомов группы «Пираты 21 века» http://www.youtube.com/watch?v=XveGQdHa18I).

В этом же альбоме имеется другая песня, типичная для творчества группы: Собака Баскервилей (http://www.youtube.com/watch?v=WvBrRFLwT_Q). В ней Шнур и его компания бодро под звуки тубы и тромбона разбивают очередную российскую «икону» – музыку к популярнейшему советскому фильму «Приключения Шерлока Холмса и Доктора Ватсона». Делают они это довольно часто и всегда получается здорово!

Сотрудничество с популярной западной командой – редкое событие для российских музыкантов. Группа «Ленинград» и здесь заявила о себе, записав весьма неплохой альбом с британской панк-рок группой “Tiger Lilies”. Название песен «Алкаш», «Водка», «Рвота» и т.д. говорят о том, что музыканты нашли общие темы для творчества.

Наконец, радует и вызывает уважение продуктивность команды, выпускающей по 1-2 альбому оригинального материала в год. Шнур выпускает также отличные сольники, и пишет музыку к фильмам и аудио-книгам. Его проникновенное чтение Ерофеевской книги «Москва-Петушки» усиливает воздействие этой бессмертной русской классики.

«Москва-Петушки» - энциклопедия современной российской жизни

Не они одни не боятся использовать открытый и бескомпромиссный мат в своих текстах. Особенно этим характерен русский рэп. Но далеко не у всех мат звучит так искренно и в тему. У некоторых исполнителей использование мата заставляет поежиться от того, насколько он звучит притянуто. Мат «Ленинграда» заставляет реально ржать – настолько он точен и подходящ. Настоящей творческой удачей в этом смысле для группы стала, на мой взгляд, новая солистка Юля Коган, между прочим выпускница Санкт-Петербургской государственной академии театрального искусства по классу вокала и оперная певица!

Сирена Юля Коган – новое лицо группы «Ленинград»

Теперь наравне с самим Шнуром,  эта прекрасная дива поет шокирующие матерные тексты группы своим оперным голосищем, создавая новый поразительный образ группы. Мат, звучащий из ее прекрасных уст, производит сильное впечатление, но ее это совершенно не смущает. Юля признавалась, что научилась не обращать внимания на «обсценную лексику» во время работы на кондитерской фабрике. Как она сама пишет на своем сайте (http://juliakogan.ru), она верит в то, что мат в ее исполнении звучит «пикантно и едва ли не изящно». Вот одна из ее самых лучших песен: Сладкий сон (http://www.youtube.com/watch?v=us7ak9UZs0Y). Берегитесь: эта мелодия и текст крепко заседают в мозгах (но который лучше не петь на людях)!

Были и другие прорывы, например песня «Триумф» в альбоме «Хна» 2011 года. Это – песня для хора, исполняемая акапелльно с раскладкой голосов, то есть как положено «по учебнику». В тексте же звучит мат. Академический хор, поющий песни с матом – по-моему, это что-то доселе неслыханное в музыке. И кстати, неплохая песня получилась (проверьте здесь: http://www.youtube.com/watch?v=p1r0c2CCgk8)!

Не могу не порассуждать и на такую волнующую меня тематику: я был очень разочарован тем, что ни «Ленинград», ни Шнур долго не высказывали своего отношения к протестным событиям в России 2011-2012 года. Какая, например, у них была шикарная возможность высказаться на эту тему, когда сразу после питерских протестных демонстраций они снимали клип на песню «И больше никого», в которой группа признается в своей любви Санкт-Петербургу. Однако они ею не воспользовались, и клип получился незапоминающимся и слабым. Вместо того, чтобы поддержать демонстрантов или хотя бы подтвердить существование протеста в Питере, была снята какая-то скучная история с татуировкой на спине солистки Юлии.

Но все оказалось не так просто. Первая песня нового альбома «Рыба» «Москва, по ком звонят твои колокола», разъясняет позицию группы по поводу оппозиционных настроений: оказывается группа просто не верит в протест и считает, что ничего хорошего он не принесет России. Кто знает, может с точки зрения обыкновенного русского мужика это и так: ведь если кому-то удастся поднять этого пресловутого мужика с печи и заставить его взять в руки топор, то вполне возможно, что ничего хорошего никому от этого не будет. Как сказал классик «Русский бунт – бессмысленный и беспощадный»! Хотя я и не подписываюсь под кровавым посланием песни «Москва, по ком звонят твои колокола», но я рад, что «Ленинград» хотя бы обозначил свою позицию. Группы типа «Мумми Тролля» или какая-нибудь там Земфира, которых я раньше уважал, не снизошли до таких вещей – видимо они думают больше о корпоративах, чем о судьбах своей страны!

Из клипа «Москва, по ком звонят твои колокола». Народный артист Шнур: Что вижу, о том и пою!

Еще порассуждаю на тему, почему группа так популярна. Во-первых, конечно, они пишут просто хорошую музыку. Но зато каковы тексты! В конце концов, кому могут понравится следующие строчки из песни про пидарасов (из лучшего альбома группы «Пираты 21 века»): «А мне все по хуй / Я сделан из мяса / Самое страшное, что может случиться / Стану пидарасом!» Это уже какой-то блевотный маразм, а не лирика!

Тем не менее основной целевой аудиторией группы являются не бомжи или еще какие-нибудь отбросы общества, а весьма уважаемый средний класс, среди которых много интеллектуалов. Что заставляет этих респектабельных господ колбаситься на концертах «Ленинграда»?

Ответ, думаю, лежит в самой философии панк-рока, которому свойственна лирика, обличающая пороки истеблишмента. В России сейчас столько очевидного вранья и ничем неоправданных понтов, что не сделаться панк-рокером в душе просто невозможно, особенно тем, кто эти пороки видит, так сказать «из первых рук»! В России на самом деле сейчас идеальные условия для панк-рока. В этом смысле любопытно отметить, что 2004-2010 года были самыми тяжелыми для группы, когда она даже на некоторое время распалась. Тексты песен этого времени отличаются особой маразматичностью. Обществу на волне ничем не заслуженных нефтяных доходов было не до протеста, оно обогащалось. Сейчас, когда всем постепенно становится понятно, что «те, у кого нет миллиарда долларов могут идти в жопу», рефлексирующая часть общества просыпается, а остальной народ начинает испытывать что-то вроде похмелюги.

После гулямбы 2000-х, с трудом протрезвев и с жуткой головной болью, когда кости ломит и «во рту кошки насрали», русский народ продирает глаза и видит, в каком дерьме он оказался. Художники раньше других замечают этого "кроссавчега" и от страха начинают спрашивать: Москва, а по ком же на самом деле звонят твои колокола? Популярность группы снова растет, и мы все ждем ее новых альбомов в поиске ответа на этот злосчастный для России вопрос!

О когнитивном диссонансе (нобелевская неделя)

Осторожно: когнитивный диссонанс взрывает мозги!

 

Когнитивный диссонанс (КД) определяется в Википедии следующим образом: (от англ. слов: cognitive — «познавательный» и dissonance — «отсутствие гармонии») «разрыв шаблона» (совр. разг.) – Дословно это означает: «отсутствие гармонии при познании, или в нормальном переводе — несоответствие полученного ожидаемому» — состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.

Иными словами КД это такая мощная психологическая штука, которая легко может «сорвать с резьбы». Однако так ли все просто и очевидно в этом любопытном явлении?

КД недавно случился со мной. Я готовил еду на кухне. Ее нужно было посолить. Я взял солонку и посолил. Попробовал на вкус – соли не прибавилось. Посолил еще раз, уже основательно. Попробовал – соли опять не прибавилось. Посмотрел на солонку – в ней должно было находиться то, что называется чесночной солью, то есть соль с высушенным и размельченным чесноком. Да, субстанция в солонке выглядела правильно. Я попробовал на вкус дырочки в крышке, через которые соль высыпается – они были солеными, даже очень. Тогда я посолил еду еще раз. Соли не прибавилось.

Я серьезно подумал, что у меня что-то не то либо с вкусовыми рецепторами, либо со всей головой. Дал попробовать еду домочадцам – они хором сказали, что соли не хватает. Мне совсем поплохело. Хуже всего было то, что уж если не соли, то чего-то там должно становиться больше! Вкус же не менялся совсем.

К счастью для моего разума, память быстро подсказала, что незадолго до этого в нашей кухне были небольшие перемены, и в опустевшую солонку с чесночной солью была всыпана луковая пудра (высушенный и измельченный лук). Выглядит она точно также, как и чесночная соль, но соли в ней нет. Пользуемся мы луковой пудрой гораздо реже, поскольку у лука такой слабовыраженный вкус. В относительно малых количествах он не чувствуется, вот никто не почувствовал никаких вкусовых изменений. А на дырочках в крышке остались следы чесночной соли, которая там была раньше.

Иллюзия "Вращающиеся змеи" - пример КД

Уверен, что к опыту КД можно отнести и разглядывание некоторых иллюзий. Вот например иллюзия «Вращающиеся змеи». Любому понятно, что этот графический рисунок статичен, то есть он не должен двигаться. Однако, создается впечатление, что змеи вращаются, что порождает ощущение несоответствия того что знаешь, тому что видишь. Диссонанс? Еще какой!

Однако есть одна неувязочка в теории этого психологического явления. Основатель теории КД американец Леон Фестингер так формулирует две ее основные гипотезы:
1.       В случае возникновения диссонанса индивид будет всеми силами стремиться снизить степень несоответствия между двумя своими установками, пытаясь достичь консонанса (соответствия). Это происходит вследствие того, что диссонанс рождает «психологический дискомфорт».
2.       Вторая гипотеза, подчеркивая первую, говорит о том, что, стремясь снизить возникший дискомфорт, индивид будет стараться обходить стороной такие ситуации, в которых дискомфорт может усилиться.

А вот и не совсем это верно! Тогда как история с солью, которая не солила, реально создала психологический дискомфорт, который я бы изначально постарался избежать, разглядывание иллюзий – старая и любимая забава человечества. Многие художники, известные и не очень, практиковались в создании иллюзий (например, Дали). Люди обожают эти гениальные шалости и очень любят поиграть со своими чувствами. Согласно теории КД этого происходить не должно! Наверное не все в ней просто так, и психологам еще предстоит разгадать тайну третьей гипотезы, которую я добавляю в теорию Леона Фестингера:
3.       Когнитивный диссонанс может создавать психологическое удовольствие, и соответственно привлекать к себе индивида, если ситуация, в которой он происходит, подконтрольна индивиду, или вызвана им сознательно.

 С. Дали: "Невольничий рынок с явлением незримого бюста Вольтера" (1938 г.)

С. Дали: "Лебеди, отраженные в слонах" (1937 г.)

С. Дали "Исчезающие образы" (1938 г.)

Иными словами, потеря психологического равновесия неприятна, когда это происходит не по воле человека, но сознательные игры с психологическим равновесием приносят удовольствие. Может отсюда происходит страсть многих к тому, чтобы «пощекотать себе нервы»! Нобеля мне, пожалуйста!

О недавнем путешествии в Россию

Сбербанк, как образ современной России

Недавнее путешествие в Россию оставило много разнообразных и противоречивых впечатлений и эмоций. На бывшей родине бываю нечасто, последний раз – три года назад. Поэтому изменения и особенности ощущаются очень хорошо.

Летел Аэрофлотом из Нью-Йорка в Москву. До полета начитался всяких страстей о том, какой бардак происходит в кабине пилотов – с целью экономии денег компания любит формировать экипаж в полеты на дальние расстояния из двух человек, хотя положено три. В результате, если полет длится больше девяти часов, чтобы не заснуть пилоты пьют водку и принимают наркотики. Иногда даже не скрывают это от пассажиров. Принимающие аэропорты знают об этой проблеме, некоторые из них стали применять в отношении Аэрофлота решительные меры. Например, Нью-Йоркские аэропорты не принимают российские рейсы, если на них меньше трех пилотов. Соответственно, рейсы, вылетающие из Нью-Йорка, тоже укомплектованы нормально. Так что мне повезло. Но Аэрофлотом лететь в Токио или Лос-Анжелес я не собираюсь!

С большим облегчением в душе увидел в аэропорту JFK, что на борт моего самолета проследовали три пилота (а также куча хорошеньких стюардесс в фирменной и очень симпатичной оранжевой униформе). Сам полет прошел прекрасно. Кроме того, что обслуживание было очень хорошим, кормили более-менее вкусно и бортовая система развлечений (фильмы, игры, музыка и т.д.) работала отлично, к счастью попал очень интересный сосед, с которым приятно болтали всю дорогу.

Полетав уже много раз на самолетах различных компаний, не могу не отметить, что условия этого полета были одними из лучших. Далеко не все компании бесплатно кормят пассажиров, также далеко не все предоставляют электронную систему развлечений. Было у меня несколько полетов длиной 5-6 часов, когда сидишь голодный и даже кино посмотреть нельзя. Я понимаю, что кризис ударил по всем, в особенности по бизнесам, которые занимаются авиаперевозками, и вижу, что все пытаются экономить. Только экономят они по-разному. Одни продают еду вместо того, чтобы бесплатно кормить пассажиров (и еда-то кстати невкусная!) или не устанавливают системы развлечений, другие выделяют меньше пилотов на полет (чья зарплата, наверняка, немаленькая), но зато все остальное организовывают по высшему классу. Не уверен, что система экономии Аэрофлота мне нравится!

Следующее запомнившееся впечатление – поездка на аэроэкспрессе из Шереметьево в центр Москвы. Отлично помню прекрасный, современный, удобный и недорогой поезд. Только сиди и получай удовольствие от картинки за окном. Но за окном открывается такая скудость природы, такая человеческая бедность, такие индустриальные уродства, что слов не хватает! Я понимаю, что был июль, деревья жухнут, вянут и покрываются пылью, что их цвет сошел еще в июне. Просто я не любитель «скромной красоты среднерусской равнины», так что претензии к природе у меня наверное личного плана. Но даже если оставить природу в стороне, визуальное убожество, созданное человеком, продолжало преследовать меня практически все время до отъезда. Конечно, практически все, кому я об этом говорил в России, в ответ только недоуменно пожимали плечами: какие уж тут красоты, когда столько проблем вокруг! Согласен, однако мне кажется, что стремление к красоте есть у каждого человека, и то, что мы видим вокруг, находится в прямой зависимости от благосостояния населения. Я не видел ни одного богатого дома, который выглядел бы убого. Они могут выглядеть не особенно эстетически красиво, но они не выглядят жалкими и убогими. В словах «богатый» и «убогий» даже есть какое-то лингвистическое противоречие. То, что я видел за окном аэроэкспресса и дальше, выглядело именно убогим и жалким. Причина этого убожества именно в падении уровня жизни среднестатистического россиянина. Я уверен, что когда уровень жизни в России поднимется, выглядеть Россия станет гораздо лучше!

Затем были радостные и печальные события, встречи с друзьями и родственниками, приятные и не очень визиты. С удовольствием прогулялся по Красной Площади, посетил Государственный Исторический музей, сходил в баню, в церковь, в продовольственный и книжный магазины. Без удовольствия сходил в пару государственных организаций. Как и все нормальные россияне держался от полиции подальше. Однако один визит я хочу описать подробно. Дело в том, что в нем, по-моему, проявилась суть современной России, одна из ее основных проблем.

Пришлось сходить в Сбербанк, где я должен был закрыть сберкнижку умершего родственника. На входе меня встретила симпатичная молодая сотрудница в униформе, проводившая меня к электронной регистрации. Все было очень культурно и современно. Мне также по ходу дела рассказали о возможностях ведения банковских дел по Интернету, о кредитных картах. В общем, все как в нормальном мире. Ну, думаю, растет Сбербанк! Однако, в окошке обслуживания мое дело вызвало замешательство у другой симпатичной молодой девушки – поскольку случилось так, что родственник умер заграницей. Мое дело быстро передали начальнице и пригласили в ее кабинет. На удивление, начальница была также молода, как и предыдущие две сотрудницы! Кстати важно отметить, что пока мы общались в ее кабинете, к ней несколько раз заходили сотрудницы с просьбой разменять крупные купюры – начальница их быстро разменивала из шкафчика в столе.

А разговор наш начал превращаться в сюрреализм, или, по-русски, маразм. Мне сказали, что поскольку смерть произошла за границей, я должен доказать, что на момент смерти родственник был гражданином России. Предъявленный паспорт родственника впечатления не произвел. Было очевидно, что ситуация для сотрудников была внештатная и, боясь совершить ошибку, они стали предпринимать маневры и придумывать отговорки, которые бы обезопасили их положение. Не сомневаюсь, что каждая из сотрудниц Сбербанка, не говоря уже о молодой начальнице, дорожит своим теплым местом, и не хочет им рисковать – я это очень хорошо почувствовал. После длительной дискуссии с обсуждением различных документов, мне удалось убедить начальницу, что наличие паспорта доказывает российское гражданство на момент смерти. Мне пришлось заполнить несколько длинных форм, начальница попросила сделать копии со всех предъявленных документов. Принтер работать отказался, и начальница, виновато посмотрев на меня, ушла в другую комнату.

Я остался в ее кабинете один. Огляделся. На столе передо мной лежала кипа документов, заполненных разными клиентами. В ящике стола лежали немалые деньги. Короче, раздолье для мошенника! Я, конечно, пользоваться своим положением и ошибкой начальницы не стал. Понимаю, что она бы ни за что не оставила меня одного, если бы я показался ей хоть на секунду подозрительным. Однако я вспоминаю мошенников, которых я видел в обменных пунктах раньше, или жуликов, которые однажды, много лет назад, меня чуть было не обманули и не ограбили на Красной Площади – все они выглядели весьма респектабельно и надежно. Иначе какие из них мошенники!

Вскоре начальница пришла, и дело было разрешено. Но впечатление осталось такое: при всей технологической продвинутости организации, руководящим сотрудникам Сбербанка явно не хватает профессионализма. Если говорить более детально, в связи с плохим образованием, недостатком опыта и различными ошибочными культурными кодами, им мерещится опасность там, где ее нет, и они не видят опасность там, где она реально есть. Думаю, что в этом случае будет верно распространить это обобщение на большинство тех, кто руководят Россией. Боюсь, что реальность последних лет - со всеми проблемами, которые мучают Россию, и совершенно не имеющими к ним отношения законами, которые принимаются Гос. Думой - подтверждают мои мысли.

Об индейцах Америки

Корнелиус Кригхоф. Индейская женщина - продавец мокасинов (1855)

Корнелиус Кригхоф. Индейцы, работающие на компанию Хадсон Бэй (1858)

 Корнелиус Кригхоф. Охота индейцев на диких оленей (1860)

Индейский лагерь у реки (1850)

Про индейцев Северной Америки я узнал в основном из книг Фенимора Купера, немецких и югославских приключенческих фильмов 1980-х годов, а также нескольких голливудских продукций («Танцы с волками», «Последний из могикан», «Покахонтас»). Недавно весьма впечатляющий индеец появился и на русском литературном небосклоне в образе индейского слуги одного из главных героев романа А. Брусникина «Беллона».

Однако, уже один факт, что эта информация происходит не из первых рук, свидетельствует о ее недостоверности. Инстинкт подсказывал мне, что тот роматический вид гордого и дикого жителя американских равнин, который я нарисовал себе в детстве под воздействием куперовских «Следопыта» и «Последнего из могикан», не совсем отражает реальность.

Кто же такие американские индейцы, каким на самом деле мог быть великий воин Чингачгук, что представляет из себя их жизнь сегодня. На эти и другие вопросы судьба смогла предоставить мне ответ, довольно близко сведя меня с несколькими представителями этого древнего народа во время моего пребывания в Северной Америке. Я также посетил несколько музеев, посвященных индейцам и их культуре, которые можно считать ключевыми источниками информации по этой теме. Своими краткими размышлениями и впечатлениями от того, что я увидел и узнал там, я и хочу поделиться в статье.

В этой связи я вспоминаю мой визит в три северо-американских музея, посвященных индейской тематике: музей традиционного искусства Эйтельджорг в Индианаполисе (Eiteljorg Museum of American Indians and Western Art), Нью-Йоркский Национальный музей индейского искусства (National Museum of the American Indian) и музей антропологии университета Британской Колумбии в Ванкувере (Museum of Anthropology - University of British Columbia). Первые два музея я посетил более десяти лет назад, и впечатления от них уже подвыветрились, хотя некоторые очень отчетливые и крайне разные картинки в памяти остались. В ванкуверском музее побывал недавно, и о нем расскажу подробнее

Музей Эйтельджорг (http://www.eiteljorg.org/home) конечно содержит богатую и разнообразную коллекцию артефатов – в этом можно удостовериться посетив их интересный веб-сайт. У меня же в голове от того посещения осталась примерно такая картинка, которая в общем соответствовала моему детскому представлению об индейцах: гордый, скуластый охотник с орлиным носом и бронзовой кожей в кожаной накидке и украшенный перьями, сидящий на боевом коне и смотрящий вдаль. От этого взгляда не укроется ни один, даже самый слабый след животного или врага, а его мастерство владения луком и копьем непревзойденны. Этот образ не вызвал никакого диссонанса в моем сознании. Где-то вглуби слабо вспыхнули огоньки следующих мыслей: можно ли вполне доверять «белому» автору картины об индейце? И вообще, почему прожив два года в Иллинойсе, на среднем Западе, где когда-то жили воспетые Фенимором Купером племена сиу и апачей, я так ни разу и не увидел настоящего живого индейца? Но жизнь отвлекла меня от поисков ответа на эти вопросы.

Гейл Тремблэй (племя онондага\микмак, 1945 г.р.) Клубника и шоколад, 2000 (из собр. Национального музея индейского искусства, США)

Настоящий шок я испытал, когда пошел в Нью-Йоркский Национальный музей индейского искусства (http://nmai.si.edu/visit/newyork/). Почему пошел – не помню, наверное потому, что вход туда свободный. Во всяком случае я точно не ожидал увидеть то, что я там увидел. Хорошо помню в фойе музея на стене довольно странную картину маслом, напоминающую русский лубок. Картина изображала очевидно индейцев, выскакивающих из огня. Они были совершенно не похожи на индейца с картины «белого» человека. Особенно запомнилась мне притча, написанная ниже картины. Картина должна была ее проиллюстрировать. Притча эта настолько интересна, что я хочу привести ее полностью.

Когда Бог решил создать человека, он слепил его из теста и засунул в печь. Испугавшись, что там человек сгорит, Он быстренько вытащил его из печки. Человек получился недоделанный, сырой, белый. Богу он не понравился, и Бог его выкинул. Затем Бог слепил другого человека из теста и решил засунуть его в печь надолго. Но когда Он его вытащил, человек оказался пережженым, черным. Богу и этот человек не понравился, и Он его тоже выкинул. Тогда Он слепил третьего человека, но тут-то Он уже знал, сколько нужно держать человека в печи. Он его пропек именно столько, сколько было нужно, и когда Он его вытащил, то увидел, что человек получился хорошо пропекшимся, красным. Вот этого человека Я люблю, - подумал Бог и поселил его в самом лучшем месте на земле, где было много лесов, полей, моря и чистой воды, животных и ягод, рыбы и ракушек. А чтобы человек точно никогда не проголодался, Он ему дал вечную еду – кукурузные початки.

,

Все это звучало как-то совсем нетрадиционно, весьма неполиткорректно и долго не могло уложиться в моей голове – уж очень меня поразило это не очень уважительное отношение индейского фольклора к белому человеку (да и к черному тоже!), ведь вроде бы как все должно быть совершенно иначе. Именно белые люди все-таки принесли в Северную Америку цивилизацию, европейские ценности демократии и равенства. Поди вон, напиши в газете или книге подобную неуважительную историю про индейцев или негров, тебе быстро напомнят о расизме – в Америке с этим очень строго. А тут – висит свободно на входе в бесплатный огромный музей в самом центре Нью-Йорка!

Как говорится, дальше было хуже. Вместо портретов гордых охотников на конях я увидел в экспозиции музея артефакты, которые вообще сложно описать словами: какие-то подвешенные к потолку полузаполненные чем-то мешки, обвитый фотопленкой куб из проволоки, телевизор, показывающий какие-то столбы и т.д. Все это совсем не напоминало старую добрую картинку из детства, но выглядело смело, очень современно и свежо – ощущения, которые я не ожидал испытать в музее, посвященном индейцам. В описании экспозиций говорилось о том, что авторы всех этих удивительных артефактов – современные индейские художники. Тогда-то я впервые осознал, что то, что мы, белые люди думаем об индейцах, и то, что они сами думают о себе – это весьма разные вещи. А еще я понял, что индейцы не думают о европейской цивилизации ничего хорошего. Этот музей и связанные с ним откровения запомнились мне из того посещения Нью-Йорка почти так же сильно, как и визит на крышу одной из башень-близнецов. Ей оставалось стоять еще около 9 месяцев...

С тех пор в мире, да и в моей голове, много чего изменилось. Террористы обрушили башни-близнецы, и Америка поняла, что далеко не все в мире ценят цивилизацию и уважают европейские ценности. Индейцы конечно никогда бы не совершили такой чудовищный теракт, но у них есть серьезные претензии к "белому" человеку и к тому, что он с собой несет. Детали этой важной мысли я почерпнул из потрясающей книги Джареда Даймонда «Ружья, микробы и сталь», которая подробно описывает, как и почему произошло завоевание европейцами Америки. Им в этом просто помогли ружья, микробы и сталь! Технологически западная цивилизация была более развита, и это помогло ей завоевать индейцев самым грубым и насильственным способом. "Белый" человек был также более биологически устойчив со своей многовековой сельскохозяйственной историей. В результате этого завоевания цивилизация северо-американских индейцев была почти полностью уничтожена. Особенно «белый» человек «постарался» на американском Среднем Западе, где и находится приютивший меня на два года штат Иллинойс и соседний с ним штат Индиана со своим музеем традиционного искусства Эйтельджорг. Поэтому я там и не увидел ни одного индейца за все это время!

В Канаде я увидел гораздо больше индейцев, чем в США. Я бы даже так сказал, что индейцы в Канаде так же часто встречаются, как негры в Америке, в чем я регулярно убеждаюсь, посещая Сиэттл, Нью-Йорк и другие американские города. В Канаде я познакомился с соседом Микки – пожилым, опрятным и очень трудолюбивым индейцем, который работал уборщиком, будучи в то же самое время большим индейским вождем (но который ушел из резервации). Микки пережил тяжелую жизнь: в детстве его насильно забрали из семьи и отдали в «белую» школу, где запрещали говорить на родном языке. Учителя не гнушались физически наказывать индейских детей, а некоторые их еще и сексуально преследовали. Подобные школы существовали в Канаде до начала 1980-х годов! Затем Микки вернулся в резервацию, где стал алкоголиком. В резервации расцветало семейное насилие, алкоголизм, наркомания и самоубийства среди молодежи. Жилось там хорошо лишь только вождям, которые вовсю пользовались налоговыми и иными фискальными льготами, предоставляемыми индейским резервациям канадским правительством – видимо из чувства вины за «неудобную» историю взаимоотношений. Это – льготы на продажу земли, строительство и продажу жилья, возможность строить в резервациях казино и размещать рекламные щиты вдоль дорог, отчисление части доходов в резервацию от производств, которые находятся на их территориях.

Те резервации, которые я видел, производят удручающее впечатление. Полуразрушенные дома, заброшенные участки, спившиеся мужчины, измученные молодые женщины с кучами орущих и больных детей – все это мне напомнило российскую деревню из депрессивного пояса с тем лишь исключением, что детей там мало. Видя все это мне хотелось крикнуть: люди, бегите быстрее из этих резерваций, если вам дорога еще ваша жизнь! К этому надо добавить, что у каждого канадского индейца имеются отличные льготы, позволяющие им легче поступать в университеты, искать работу, платить меньше налогов и т.д. Однако апатия, социальные пороки и навязываемое вождями иждивенческое отношение к действительности – что, мол, них была великая история, которую уничтожили белые, и которые им теперь по гроб жизни должны - мешают вырваться из этой жизни. А ведь переехать в соседний город гораздо легче, чем, скажем, поменять страну!..

Микки выжил как раз потому, что ушел из резервации (за что его некоторые вожди не любят), присоединился к Анонимным Алкоголикам и смог вылечиться. Сейчас он духовный наставник индейских ребят, их психолог. Они часто к нему приходят, и я уверен, что эти встречи очень для них полезны. Он недолюбливает канадское правительство, но понимает, что больше принесет пользы своему народу сотрудничая с властью, нежели сидя у нее на шее. Это является причиной того, что в День Поминовения всех павших в боях, он появляется в телевизоре в красивой национальной одежде бок о бок с премьер-министром Британской Колумбии.

Музей антропологии университета Британской Колумбии

Закончу эту статью парой слов о третьем музее, посвященном индейцам, который я посетил недавно – Музее антропологии университета Британской Колумбии (http://moa.ubc.ca/). Туда я уже пришел вооруженный знаниеми об индейцах, которыми попытался поделиться выше. Если есть место, доказывающее присутствие богатой истории и культуры индейцев (в основном, западных), то это было оно. Музей знаменит своей архитектурой и уникальной коллекцией на весь мир. Само здание представляет из себя как бы вход в индейскую деревню, расположенную среди небольших зеленых холмиков на берегу лесной речки. Только стеклянная стена разделяет массивные тотемы от искусственно созданной протекающей мимо речки, создавая ощущение живого, а не музейного пространства. Натуральные тотемы, грандиозные религиозные постройки индейцев западноамериканских племен и их уникальная утварь, а также старинные и современные украшения и артефакты составляют экспозиции. Наверное так себя чувствуешь на острове Пасхи среди каменных идолов, как прогуливаясь по этому музею.

В Музее антропологии - массивная скульптура знаменитого индейского художника Билла Рейда

Хочется верить что в отличие от полинезийских племен, населявших остров Пасхи, североамериканские индейцы не вымрут, а будут жить, развивая свою богатую и уникальную культуру, и извлекая уроки из своей драматической истории.